Abdías עזבדיה "Dios juzga a sus enemigos" Abdías en varias versiones: MÉTODO CRÍTICO 1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Abdías. (Un Profeta de Judá) 2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 586 a.C. 3) ¿A QUIEN FUE ESCRITO? Judá 4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? Jerusalén MÉTODO HISTÓRICO 1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Abdías vivió en Jerusalén después de la deportación de Judá a Babilonia. Él fue el mensajero de Dios que anuncio la caída de los edomitas, quienes eran los descendientes de Esaú, los que se habían gozado de la caída de Judá. El también profetizó de un futuro cuando los judíos volverían a gobernar las tierras que estuvieron una vez bajo el control de David. El trasfondo histórico de esta breve profecía es lo hecho por los Idóneos contra Judá, aprovechándose de la caída y destrucción de Jerusalén: no solo ayudaron al invasor, no solo se alegraron de la desgracia de Judá, sino que saquearon la ciudad y ocuparon una parte del territorio. Abdías anuncia el castigo de Edom por esta felonía, y la proximidad del día del Señor, en que el juicio divino se abatirá sobre ese pueblo y Judá será restaurado. (Vs 15-21). BEI. Dios había dicho que quien se atrevía a tocar a Israel estaría tocando a la niña de sus ojos. Por lo que leemos en los versículos 10 al 14 de Abdías, Edom había llegado a tal tratamiento. No hay acuerdo entre los eruditos bíblicos en cuanto el incidente narrado en estos versículos. Algunos piensan que se refiere a lo ocurrido durante el reinado de Joram (853-841a.C.), cuando los filisteos y los Árabes invadieron Jerusalén; Otros piensan que se trata de los asedios babilónicos contra Jerusalén, entre los años 605 y 586 a.C. Sin embargo, el mensaje de este libro no gira en torno a la exactitud de la fecha. Lo que sabemos es que, en ambos casos, Edom no reacciono de la manera como Dios quería que lo hiciera; de allí este mensaje por medio del “Siervo de Dios”, pues esto es lo que significa Abdías. 2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? X 3) ¿DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA? X 4) ¿CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? MÉTODO LITERARIO 1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profético Histórico MÉTODO PANORÁMICO 1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Edom ayudo a Babilonia a saquear a Jerusalén, ellos eran descendientes de Esaú y por lo tanto emparentados con los Judíos. Pero aquí en Abdías es una profecía de los juicios de Dios contra ellos por haber saqueado a Jerusalén. 2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Una profecía de la venganza de Dios contra Edom. De justicia PALABRAS CLAVE EN ABDÍAS (RV1960) 1) el día, 2) Esaú (Edom), 3) Jacob (Judá), 4) las naciones, 5) monte de Sion (mi monte santo), 6)dice (ha dicho) 7)Jehová. TEMAS: Juicio sobre Edom, triunfo del reino de Dios. El día del Señor, Antisemitismo. ÉNFASIS: El juicio de Dios sobre Edom por sus pecados contra el pueblo de Dios: la derrota de los que se creen inconquistables; la liberación de ISrael y la restauración en el día de Jeho
Estructura de Abdías
Titulo: “Destrucción de Edom” Versículo Clave: 1:13 “No debiste haber entrado por la puerta de mi pueblo en el día de su quebrantamiento; no, no debiste haber mirado su mal en el día de su quebrantamiento, ni haber echado mano a sus bienes en el día de su calamidad”.
Cumplimiento de la profecía de Abdías
Abdías predijo que los idumeos serían “talados para siempre” “como si no hubieran sido” (10, 16, 18); que un remanente de Judá sería salvo, y que el reino del Dios de Judá aún prevalecería (17, 19, 21).
Dentro de cuatro años del incendia de Jerusalén, Edom fue invadida y asolada, 582 a.C., por los mismo babilónicos a quienes ellos habían ayudado contra Jerusalén. Los nabateos se apoderaron de Edom. Los pocos idumeos que restaban quedaron circunscritos a una región sur del Judea, en donde subsistieron durante cuatro siglos como enemigos activos de los judíos. En el 126 a.C fueron sojuzgados por Juan Hircano, unos de los gobernantes macabeos. Se les obligó a circuncidarse, y fueron absorbidos dentro del estado judío. Cuando Palestina fue conquistada por los romanos en el 63 a.C., éstos entregaron al mando de Judea a los Herodes, una familia idumea. Esto fue el final de los idumeos. Con la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C., desaparecieron de la historia. (Compendio Manual de la Biblia p.324)
Detalles de AbdíasLa Destrucción de Edom Los Idumeos
Edom era el nombre de la rocosa región montañosa al este del valle del Araba, que se extiende unos 160 Km. de norte a sur unos 30 de este a oeste. Era bien regada, con un abundante pastoreo. Sela (Petra), excavada muy arriba en una pena perpendicular sobre un valle de gran belleza, muy adentro entre las montaña, era la capital. Los idumeos solían en incursiones de merodeo, y luego retirarse a sus inexpugnables lugares fuertes arriba en los desfiladeros. Los idumeos eran descendientes de Esaú, y por lo tanto emparentados con los judíos, pero siempre mantenían contra éstos una enemistad acérrima que perpetuaba la rivalidad de Esaú y Jacob (Gén. 25: 23; 27:41). Cerraron el paso de Moisés (Núm. 20:14-21), y siempre estaban prestos a ayudar a cualquier enemigo que tacara a Israel.
Fechas de la Profecía Fue evocada por un saqueo de Jerusalén, en el cual participaron los idumeos. Hubo cuatro saqueos tales:
Hay varias opiniones acerca de a cuál de estas ocasiones se refiere Abdías. En vista de que menciona la destrucción de Jerusalén (11-12), generalmente se atribuye la profecía al reino de Sedecías, cuando Jerusalén fue quemada por los babilónicos en 586 a.C. Otras Escrituras que predicen la destrucción de Edom: Isa 34: 5-15; Jer 49:7-22; Eze 25:12-14; 35:1-15; Amós 1:11-12.
Gobernantes y profetas de la época de Abdías
Abdías varias versiones
Notas RV 1995
[1] 1 Visión: otra traducción: profecía. Véanse Is 1.1 nota b ; Nah 1.1 nota b. [2] 1 Edom: antiguo reino al sudeste de Judá, entre el Mar Muerto y el Golfo de Aqaba (Gn 36.6-8). Lo inaccesible de sus montañas daba a sus habitantes un sentimiento de orgullo y de excesiva seguridad (cf. v. 3-4; Jer 49.16; Ez 35.10-13). Véanse Jer 49.7 nota j e Índice de mapas. [3] 1 El Señor ha dicho... a Edom: Cf. Is 34.5-17; 63.1-6; Ez 25.12-14; Am 1.11-12; Mal 1.2-5. [4] 3 Las peñas: otra posible traducción: Selá, que era el nombre de una ciudad fortificada al norte de Edom. Más tarde se estableció cerca de allí la ciudad de Petra, cuyo nombre, lo mismo que el Hebreos Selá, significa roca o piedra. [5] 4 Como águila: Cf. Job 39.27. [6] 4 Te derribaré: La humillación es el castigo de la soberbia y la arrogancia (1 S 2.3-5; Is 14.12-21; Lc 1.51-53). [7] 1-4 Jer 49.14-16. [8] 5 De acuerdo con la ley de Moisés, los vendimiadores o personas que cosechaban las uvas debían dejar algunos racimos para que luego los recogieran los pobres (cf. Lv 9.10; Dt 24.21). [9] 6 Esaú es sinónimo de Edom. Cf. Gn 25.30; 36.1. [10] 6 Sus tesoros escondidos: La palabra hebrea se refiere concretamente a metales preciosos, joyas y otros objetos de valor que se guardaban en cavernas y otros escondites para que estuvieran seguros. Cf. Jer 49.10. [11] 5-6 Jer 49.9-10. [12] 8 Aquel día... haré que perezcan: La referencia al día del juicio contra Edom se va a extender de inmediato (v. 15-16) al juicio contra las naciones paganas. [13] 9 Temán: Véase Jer 49.7 nota k. [14] 10 Tu hermano Jacob: La rivalidad entre Edom y Judá se presenta aquí como una continuación de la antigua rivalidad entre Esaú y Jacob. Cf. Gn 25.21-34; 27.1-46; 32.1--33.17; Jl 3.19. [15] 11 Se alude probablemente a la conquista y destrucción de Jerusalén en el año 587 a.C. Cf. 2 R 25.1-17; Jer 39.1-10; 52.3-23. [16] 11 Echaban suertes sobre Jerusalén: Esta era la forma en que los vencedores se repartían el botín de guerra y los territorios conquistados. Cf. Jl 3.3. [17] 12 No debiste alegrarte... desgracia: Cf. Sal 137.7; Lm 4.21; Ez 35.15. [18] 15 Los profetas anteriores al exilio describían el día de Jehová como un día de juicio y condenación para Israel (Is 2.1,12-22; Am 5.18-20; Sof 1.14-18). Pero después de la destrucción de Jerusalén y de la deportación a Babilonia, ese día se convirtió en objeto de esperanza para el pueblo de Dios, ya que en él tendrían lugar su propia liberación y el juicio de las naciones. Cf. Jl 3.1-21. [19] 15 Como tú hiciste se hará contigo: En la ejecución del castigo se aplica la ley del talión. Véase Ex 21.23-25 n. [20] 16 De la manera que vosotros bebisteis: Estas palabras se dirigen a los habitantes de Judá. Acerca de la copa de la ira del Señor, véanse Jer 25.15 n. y Copa en la Concordancia temática. [21] 16 Mi santo monte: Véase Sal 2.6 n. [22] 17 Un resto que se salvará: Mientras que Edom es destruido completamente (cf. v. 5), en el monte de Sión, que aquí incluye a toda la ciudad de Jerusalén, hay un grupo de personas salvadas de la catástrofe. Este resto o remanente participa en la restauración de Israel y es el germen de un pueblo de Dios totalmente renovado. Cf. Is 4.2-6; 10.20-22; Jl 2.32; 3.16-17. [23] 17-18 La casa de Jacob y la casa de José designan, respectivamente, a los habitantes de los dos antiguos reinos, el de Judá y el de Israel (véanse 1 R 12.1-24 n.; Nah 2.2 n.). En el día de Jehová los dos reinos volverán a unirse. Cf. Is 11.11-16; Ez 37.15-28; Os 1.11. [24] 19-20 El Neguev es la región desértica al sur de Judá (cf. Gn 12.9; véase Índice de mapas ), ocupada por los edomitas luego de la destrucción de Jerusalén y de la deportación de muchos israelitas a Babilonia (587 a.C.). [25] 19-20 Poseerán... lo de los cananeos: traducción probable. Heb. oscuro. [26] 19-20 Sarepta: población situada entre las poblaciones fenicias de Tiro y Sidón. Cf. 1 R 17.9; Lc 4.26; véase Índice de mapas. [27] 19-20 Sefarad: posiblemente se trata de la ciudad de Sardis, capital de Lidia, en Asia Menor (cf. Ap 3.1). Algunas traducciones antiguas la identificaron con España, a la que los judíos que la habitaban llamaron Sefarad, de donde se originó el término sefardita, con el que se suele designar ahora a los judíos de España, Portugal y el norte de África. [28] 19-20 En el día de Jehová, Israel extenderá sus fronteras hacia los cuatro puntos cardinales, teniendo como centro a Jerusalén. Al sur se extenderá hasta el monte de Esaú (véase v. 1 nota b ); al oeste hasta el territorio de los filisteos(véase Jos 13.3 nota c ); al norte hasta los campos de Efraín y Samaria, es decir, hasta el antiguo reino del Norte (véase v. 17-18 n.); y al este del Jordán hasta la región de Galaad (véase Dt 2.36-37 nota t ). [29] 21 ¡El reino será de Jehová!: Sal 22.27-29; Miq 4.6-7; Zac 14.9; Ap 11.15.
Retos de Interpretación
Temas históricos y teológicos
Vista Panorámica de AbdíasEl profeta Abdías escribió el libro más corto del Antiguo Testamento (1:1). Su nombre en hebreo significa “Siervo del Señor” y era común en tiempos antiguos. Tal vez él fue uno de los maestros mencionados en 2 Cr 17:7. El tema del libro de Abdías es la destrucción de la nación de Edom, que eran descendientes de Esaú, hijo de Isaac y Rebeca (Gn 25:24–26).
El motivo para escribir este libro fue una invasión de Jerusalén. Durante la historia de Judá hubo cinco invasiones. El contexto de Abdías se desarrolló en la época de la invasión filistea y la de las tribus de Arabia en el año 845 a.C. (Am 1:6–8), durante el reinado de Joram (853–841 a.C.). En este tiempo Edom se rebeló contra Judá (2 Cr 21:8, 16, 17). Basado en estos sucesos, la obra de Abdías pudo haber sido el primer escrito profético.
Durante la larga historia de Judá y Edom hubo muchos conflictos entre ellos. La razón de esto, mucho antes que fueran naciones, fue la rivalidad entre Jacob, el antepasado de Judá y Esaú, el antepasado de Edom (Gn 25:23–26; 27:41). Después del Exodo de Egipto, Edom rehusó permitirle a Moisés que pasara por su territorio (Nm 20:14–21).
El Libro de Abdías enfatiza la verdad del pacto de Dios con Abraham y sus descendientes en que al que te maldiga, maldeciré (Gn 12:3a). La gente de Edom rechazó la bendición mesiánica que venía por Abraham y en su lugar experimentó la maldición debido al trato cruel que le dieron a los israelitas. Es interesante notar cómo se cumple este mensaje contra Edom. Durante el período entre los dos testamentos, los nabateos desplazaron a Edom. Por algún tiempo, Edom se llamó Idumea (Mr 3:7–8); fue conquistado por la dinastía hasmoneana. Un personaje prominente de los idumeos fue el Herodes que gobernó durante la vida de Jesús y los apóstoles. Edom desapareció de la historia después del año 70 d.C.
Tanto los judíos como los gentiles que confíen en Cristo como su salvador anticipan la época cuando el reino será del Señor (1:21b; Mt 6:10).
Extras de Abdías
Abdías nos recuerda la justicia de Dios al castigar la pecaminosidad humana, y nos recuerda la vitoria final de Dios sobre los poderes terrenales | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Notas  "La Biblia contiene la mente de Dios y los principios absolutos que dan significado a nuestra existencia" |
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