MÉTODO CRITICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Pablo
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 61-63 d.C.
3) ¿A QUIEN FUE ESCRITO? a la iglesia en Éfeso (posiblemente una carta circular)
4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? Desde la cárcel en Roma.
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Esta carta ha sido llamada la corona de los escritos de Pablo. Aunque escrita en forma de carta, es realmente un discurso con la siguiente verdad: Cristo es el centro de todas las cosas y la iglesia esta unida con Él. El misterio de las edades encuentra su explicación en Cristo.
BEI Éfeso, la cuarta ciudad del imperio romano, era la sede del culto a la diosa Artemisa, conocida entre los romanos como Diana. De todas las deidades asiáticas, ninguna tenía más devotos que Artemisa. Ya en los días de Pablo, Éfeso había perdido su hegemonía como centro comercial debido a que su puerto dejo de ser navegable. De ahí que la supervivencia económica de la ciudad pasara a girar en trono al culto a Artemisa. Muchos habitantes de la ciudad se enriquecieron debido al comercio que tenia que ver con Artemisa entre los turistas y lo peregrinos. Los plateros se ganaban la vida vendiendo imágenes de esa diosa y de su templo. Los mesoneros obtenían exorbitantes ganancias del incesante flujo de adoradores que recorrían grandes distancias para visitar el templo de Artemisa, que era una de las siete maravillas del mundo. La tesorería del templo llego a hacer las veces de banco, y a muchos, incluso a reyes, les prestaba enormes sumas de dinero. Y como Artemisa era la patrona del sexo, en el burdel de dos pisos de la Vía Marmórea las prostitutas se vendían sin que nadie las juzgara por eso. Aunque Artemisa era la atracción principal, también se conjuraba y documentaba toda clase de magia y de hechicerías. Con el tiempo tal documentación llego a conocerse como Efesia grammata.
Fue dentro de ese marco histórico que Dios envío a Pablo a vivir en Éfeso y llamo para sí mismo una iglesia, una luz que iluminara las tinieblas ocultistas de aquella ciudad. Este breve vistazo al marco histórico y cultural de la Epístola a los Efesios le ayudara a entender las razones de Pablo para escribir esta carta a la iglesia de Éfeso. Su mensaje es tan necesario hoy como lo era en los años 60 a 62 d.C., cuando Pablo la escribió desde su prisión en Roma.
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Fruto de Pentecostés, visitada por Pablo.
3) ¿DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA? Gentiles y Judíos
4) ¿CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolatoria.
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La unidad, que ya no hay varios grupos y de que somos uno en Cristo.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Existía una división en Efesios entre judíos y Gentiles, los judíos querían imponer a los Gentiles el cumplimiento de la ley para la salvación. Y no estaban entendiendo que esta idea ya no existía más en Jesucristo.
PALABRAS CLAVE EN EFESIOS (RV1960): toda referencia a Dios, en Cristo (en él, en el Señor), el Espíritu (Santo), rico (riquezas), en los lugares celestiales (en las regiones celestes), en otro tiempo, gracia, poder (potestad), cuerpo (iglesia), redención, andar, referencias al diablo (potestad, principado, autoridad, etc.)
TEMAS: Gracia, lugares celestiales, misterio.
RECIPIENTES: Dato incierto, tal vez una carta circular a muchas iglesias en la provincia de Asia, de la cual Éfeso era la capital (no se menciona ninguna ciudad en los manuscritos más antiguos. Pablo da por sentado que los lectores no lo conocen personalmente (1:15; 3:2)
OCASIÓN: Tíquico, quien es portador de esta carta (6:21, 22), también es portador de dos cartas a Colosas (Colosenses y Filemón, Col 4:7-9), tal vez después de reflexionar más en la situación de los colosenses y en la gloria de Cristo y conociendo el temor de los de Asia de "los gobernantes de las tinieblas", Pablo escribe una carta pastoral general para las iglesias de esa área.
ÉNFASIS: El ámbito cósmico de la obra de Cristo; la reconciliación de los judíos y los gentiles obrada por Cristo por medio de la cruz; la supremacía de Cristo sobre los "poderes" por el bien de la iglesia; el comportamiento cristiano que refleja la unidad del Espíritu.
Estructura de Efesios
Titulo: “Un solo Pueblo”
Versículo Clave:
2:10 “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales, Dios preparo de antemano para que anduviésemos en ellas”
| 1:1 Pablo Apóstol | ME FUE DADA GRACIA |
DE LEY A GRACIA |
| 1:3 Alabanza de su gracia |
| 1:15 Sabiduría y revelación |
| 2:1 Por gracias sois salvos | SOMOS UNO EN CRISTO |
| 2:11 Mediante la Cruz |
| 3:1 Los gentiles son herederos |
| 3:8 Riquezas de Cristo |
| 3:14 Amor de Cristo |
| 3:21 Mucho mas abundantemente |
| 4:1 La Unidad de la fe |
DILIGENCIA |
PARA BUENAS OBRAS |
| 4:17 Vestidos del nuevo nombre |
| 5:1 Imitadores de Dios |
| 5:7 Como hijos de luz |
| 5:15 No seáis insensatos |
| 5:21 Someteos unos a otros |
OBEDECED |
| 6:1 Honra a tu padre y madre |
| 6:5 Siervos obedeced |
| 6:10 Armadura de Dios |
ARMADURA |
| 6:21 Sepáis mis asuntos |
| 6:23 Amen |
Retos de Interpretación
La teología general de Efesios es directa, no ambigua, y no presenta ideas o interpretaciones cuyos significados sean seriamente contendidos. No obstante, hay algunos textos que requieren de pensamiento cuidadoso para interpretarlos correctamente, específicamente:
2:8, donde uno debe decidir si la salvación o la fe es el don.
4:5, en donde el tipo de bautismo debe ser discernido.
4:8, en su relación con el Salmo 68:18.
Temas históricos y teológicos
Los primeros tres capítulos son teológicos, enfatizando doctrina del NT, mientras que los últimos tres capítulos son prácticos y se enfocan en conducta cristiana. Quizá, sobre cualquier otra cosa, esta es una carta de aliento y amonestación, escrita para recordarle a los creyentes de sus invaluables bendiciones de Jesucristo; y no solo para estar agradecido por esas bendiciones, sino también para vivir de una manera digna de ellas. A pesar de, y en parte aún debido a, las grandes bendiciones de un cristiano en Jesucristo, él puede tener la certeza de que será tentado por Satanás para que este satisfecho y complacido en sí mismo. Fue por esa razón que, el último capítulo, Pablo le recuerda a los creyentes de la armadura completa y suficiente provista para ellos a través de la Palabra de Dios y por su Espíritu (6:10-17) y de su necesidad de oración vigilante y persistente (6:18).
Un tema clave de la carta es el misterio (lo cual significa una verdad que en el pasado no había sido revelada) de la iglesia, la cual es "que los gentiles son herederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio". (3:6), una verdad completamente escondida a los santos del A.T (3:5, 9). Todos los creyentes en Jesucristo, el Masías, con iguales delante del Señor como sus hijos y como ciudadanos de su reino eterno, una maravillosa verdad que solo los creyentes de está época actual poseen. Pablo también habla del ministerio de la iglesia como la novia de Cristo (5:32; cp. Ap.21:9).
Una verdad importante enfatizada es la de la iglesia como el cuerpo presente, espiritual, terrenal de Cristo, también una verdad distinta y previamente no revelada del pueblo de Dios. Esta metáfora muestra a la iglesia, no como una organización, sino como un organismo vivo compuesto de partes mutuamente relacionadas e interdependientes. Cristo es la Cabeza del cuerpo y el Espíritu Santo es su sangre de vida, por decirlo así. El cuerpo funciona a través del uso fiel de los dones espirituales de sus diferentes miembros, otorgados de una manera única y soberana por el Espíritu Santo en cada creyente.
"las riquezas de su gracia" (1:7)
"las inescrutables riquezas de Cristo" (3:8)
"las riquezas de su gloria" (3:16)
Pablo amonesta a los creyentes a ser "llenos de toda la plenitud de Dios" (3:9)
Llegar "a la unidad de la fe del conocimiento del Hijo de Dios a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" (4:13)
Y a "sed llenos del Espíritu" (5:18).
Sus riquezas en Cristo están basadas en su gracia (1:2, 6, 7; 2:7)
Su paz (1:2)
Su voluntad (1:5)
Su beneplácito y propósito (1:9)
Su gloria (1:12, 14)
Su llamado y herencia (1:18)
Su poder y fortaleza (1:19; 6:10)
Su amor (2:4)
Su hechura (2:10)
Su Espíritu Santo (3:16)
Su ofrenda y sacrificio (5:2)
Su armadura (6:11, 13)
Vista Panorámica de Efesios
Las experiencias de Pablo en la prisión, como las de José en Egipto, fueron usadas por el Señor para manifestar su gloria. La carta a los efesios fue escrita por el apóstol Pablo (1:1; 3:1) estando preso en Roma (3:1; 4:1; 6:20), al igual que la de Filipenses, Colosenses y Filemón. Fue enviada con Tíquico (6:21, 22) posiblemente en el año 60 d.C., durante el arresto domiciliario de Pablo en Roma (Hch 28:16–31). Tal vez escribió antes otra carta al mismo grupo (3:3).
Efeso era la capital de la provincia romana de Asia (Turquía moderna). Allí se encontraba una de las siete maravillas del mundo antiguo: el templo de Diana (Artemisa; Hch 19:23–41). Era un edificio magnífico cuya construcción tardó unos 200 años. La ciudad era una gran sede de cultura y educación, con una famosa biblioteca y un anfiteatro con capacidad para 25,000 personas. Efeso era un centro comercial con un próspero negocio de fabricación de estatuas y con un puerto cercano muy activo. Esta era la ciudad a la que Pablo escribió (1:1). Tal vez él deseaba que esta carta fuera compartida con las iglesias en otras ciudades de Asia, en las que él conocía algunos miembros sólo indirectamente (1:15; 3:2; 4:21). En cuanto a la carta que viene de Laodicea (otra ciudad en Asia), mencionada en Colosenses 4:16, algunos creen que quizás sea la carta que conocemos como la Epístola a los Efesios.
Los comienzos de la iglesia en Efeso son desconocidos. Ciudadanos de Asia visitaron a Jerusalén el día de Pentecostés (Hch 2:9), y tal vez algunos de ellos regresaron a Efeso como nuevos convertidos al cristianismo. Pablo visitó la ciudad brevemente en su segundo viaje misionero (Hch 18:18–22), enseñó en la sinagoga, y dejó a Aquila y a Priscila para que continuaran el ministerio allí. Apolos, un maestro elocuente, laboró con ellos por un tiempo (Hch 18:24–28). Más tarde Pablo regresó a Efeso, como había deseado, y allí llevó a cabo un ministerio por tres años (Hch 19 y 20). Hubo intensa oposición satánica al evangelio (Hch 19:9, 13; 1 Co 16:8–9), pero fue un tiempo fructífero porque hubo muchos convertidos (Hch 19:18–19, 26). La despedida final de Pablo fue una experiencia dolorosa para los líderes de la iglesia que fueron a Mileto para despedirse de él (Hch 20:17, 36–38).
Después del ministerio de Pablo, otras personas ayudaron en el desarrollo de la iglesia en Efeso: Timoteo (1 Ti 1:3), Onesíforo (2 Ti 1:16–18) y el apóstol Juan (Ap 2:1–7). Pablo estaba muy preocupado por la influencia de la adoración de ídolos y la superstición en la ciudad, donde la mayoría de los creyentes eran gentiles. También supo de prácticas peligrosas que los cristianos aceptaban (1 Ti. 1:3–4; 4:1–3). Estas cosas motivaron a Pablo a escribir esta carta para enseñar a sus lectores que la posición y ministerio de cada uno de ellos, como miembros del cuerpo de Cristo, la iglesia, es el resultado de la gracia de Dios en Cristo, quien es la Cabeza del cuerpo (2:8–9; 4:7, 12).
Después de sus saludos iniciales (1:1–2), Pablo describe las bendiciones recibidas por la iglesia (1:3–3:21) y la conducta apropiada de los creyentes (4:1–6:20). Las bendiciones incluyen la posición del creyente en Cristo (1:3–21), la promesa por medio de Cristo (2:1–22) y Cristo como modelo (3:1–21). La conducta apropiada de la iglesia implica tanto actitudes (4:1–5:22) como acciones (5:22–6:20). Las actitudes correctas ayudan a los creyentes a vivir en armonía (4:1–16), en contraste con el mundo (4:17–32), y bajo el poder y control del Espíritu Santo (5:1–21). La conducta apropiada ayuda a los creyentes a tener éxito en el matrimonio (5:22–31), en la familia (6:1–4), en el trabajo (6:5–9) y en la lucha espiritual (6:10–20). Pablo concluye con saludos y bendiciones (6:21–24).
La carta a los efesios continúa siendo una guía ejemplar de cómo judíos y gentiles que confían en Cristo para la salvación, están unidos en un cuerpo vivo bajo Cristo como Cabeza, equipados por el Espíritu para resistir todo ataque. Toda iglesia haría bien en seguir sus enseñanzas.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Ef). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.
Extras de Efesios
"Esta epístola es parte esencial de la historia bíblica. Es claro que Dios toma a la iglesia mucho más seriamente que lo que su pueblo lo ha hecho en años posteriores, precisamente porque es el lugar donde él ha obrado la reconciliación entre diversos pueblos que con frecuencia era enemigos acérrimos y los convirtió en su pueblo para que reflejaran su semejanza en su vida en unión, todo esto como evidencia de que él ha derrotado a "las potestades"
