Gráficos de Malaquías
El Tiempo de Malaquías | | Regresan a Jerusalén los primeros cautivos | Comienza la reconstrucción del templo | Hageo y Zacarías comienza a profetizar | Se termina el templo | Esdras llega a Jerusalén | Nehemías llega a Jerusalén | Malaquías comienza a profetizar | | 538 a.C. | 536 | 520 | 516 | 458 | 445 | 430 |
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Datos esenciales
| Propósito: | Enfrentar al pueblo con su pecado y restaurar su relación con Dios | | Autor: | Malaquías | | Destinatario: | Los judíos en Jerusalén y el pueblo de Dios en todas partes | | Fecha: | Alrededor del 430 a.C. | | Marco histórico: | Malaquías, Hageo y Zacarías fueron profetas en Judá (el reino del sur) del poscautiverio. Hageo y Zacarías reprendieron al pueblo por su fracaso en la reconstrucción del templo. Malaquías confrontó al pueblo por su negligencia respecto al templo y su falsa y profana adoración. | | Versículo clave: | "Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán estopa; aquel día que vendrá los abrasará, ha dicho Jehová de los ejércitos, y no les dejará ni raíz ni rama. Mas a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada" (4:1, 2) | | Personas clave: | Malaquías, sacerdotes | | Lugar clave: | Jerusalén | | Características particulares: | En su estilo literario, Malaquías hace un uso continuo de preguntas de Dios y su pueblo (por ejemplo, véase 3:7, 8). |
Malaquías: Un retrato de la indiferencia espiritual
Cuando el profeta Malaquías comenzó a predicar a los israelitas, se encontró con el corazón frío de la gente. Eran indiferentes y apáticos. Cuando los confrontó con su pecado, ellos hicieron una seria de preguntas que revelan muchísima información acerca de su condición espiritual. | Pregunta | Importancia | Aplicación | ¿En qué nos amaste? (1:2) | Esta pregunta revela una alarmante falta de confianza en Dios. Los israelitas estaban dando a entender que Dios no había cumplido su pacto. “Si tú realmente nos amas, ¿por qué estamos aún bajo la opresión extranjera, esperando el reino prometido? | ¿Demandamos pruebas del amor de Dios por nosotros? | ¿En qué hemos menospreciado tu nombre? (1:6) ¿En qué te hemos deshonrado? (1:7) | Estas preguntas muestran la frialdad y la racionalización de los líderes religiosos de la nación. En realidad, estaban diciendo: “nosotros hemos hecho los sacrificios requeridos. ¿Qué más quieres?” Pero, como Malaquías señaló, los sacrificios a Dios eran con animales inapropiados (1:8-10) | ¿Le ofrecemos a Dios lo mejor de nosotros en adoración, o solo aparentamos? | ¿En qué hemos de volvernos? (3:7) | Esta pregunta revela una aterradora ceguera al pecado y un intento arrogante de desconocer las fechorías: “no sabemos qué quieres que hagamos, porque no vemos qué hemos hecho mal.” | Cuando somos confrontados con nuestro pecado, ¿nos excusamos? | ¿En qué te hemos robado? (3:8) | Esta pregunta subraya la avaricia del pueblo. No consideraron sus posesiones como propiedad de Dios que debían usar para su gloria. | ¿Damos a Dios con alegría? | ¿Qué hemos hablado contra ti? (3:13) | Esta pregunta muestra la dureza de los israelitas. Habían afirmado que: “por demás es servir a Dios” (3:14). Sin embargo, continuaban pensando que el hecho de observar externamente las ceremonias religiosas satisfaría las demandas de Dios en sus vidas. | ¿Servimos a Dios de todo corazón?
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| Título (1:1) | | Introducción: El Pacto de amo de Dios por Israel es reafirmado (1:2-5) | Amonestación de la infidelidad de Israel (1:6-2:16) | La infidelidad de los sacerdotes (1:6-2:9) | Ellos deshonran a Dios en su sacrificios (1:6-14) | | No enseñan fielmente la ley (2:1-9) | | La infidelidad del pueblo (2:10-16) | Anuncio de la llegada del Señor (2:17-4:6) | El Señor llegará para purificar a los sacerdotes y juzgar al pueblo (2:17-3:5) | | Un llamamiento al arrepentimiento en vista de la venida del Señor (3:6-18) | Una exhortación a ofrendar fielmente (3:6-12) | | Una exhortación al servicio fiel (3:13-18) | | Anuncio del día del Señor (cap. 4) | |
De Malaquías a Jesucristo
PERÍODO PERSA 450 – 330 a.C. Después de tiempo de Nehemías, los persas controlaron Judá por unos 200 años, pero a los judíos se les permitió continuar observando sus tradiciones religiosas y no se les molestó. Durante este período los sumos sacerdotes tenían la responsabilidad del gobierno nacional | 410 | Malaquías (cerca) 430 a.C | 400 a.C | | 390 | | 380 | | 370 | | 360 | | 350 | | 340 | | PERÍODO HELÉNICO 330-166 a.C. En al años 333 a.C., Alejandro Magno derrota a los ejércitos persas destacados en Macedonia. Estaba convencido de que la cultura griega sería la fuerza que unificaría al mundo. Alejandro les permitió a los judíos que guardaran sus leyes e incluso les eximió del pago de tributos e impuestos durante sus años sabáticos. Cuando constituyó Alejandría en Egipto, animo a los judíos a vivir allí y les dio algunos de los mismos privilegios que les concedió a sus súbditos griegos. La conquista de los griegos preparó el camino para que (cerca) de 250 a.C. se tradujera al AT al griego (versión Septuaginta) | | 330 | 334-323 Alejandro Magno conquista el Oriente. 330-28 Años del poder de Alejandro | 320 | 320-Gobierno de Alejandro Magno 320-Tolomeo I Sóter conquista Jerusalén | Gobierno de los tolomeos de Egipto | 310 | 311-Seleuco conquista Babilonia comienza la dinastía seléucida. | 300 | | 290 | | 280 | | 270 | | 260 | | 250 | | 240 | | 230 | | 220 | 226- Antíoco III el Grande de Siria doblega a Palestina 223-187 Antíoco se convierte en el gobernante seléucida de Siria | 210 | | Gobierno seléucidas | 200 | | 190 | 198- Antíoco derrota a Egipto y obtiene el control de Palestina | 180 | | 170 | 175-164 Antíoco IV Epífanes gobierna Siria; se prohíbe el judaísmo | PERÍODO ASMONEO 166- 63 a.C Cuando comenzó este período histórico, los judíos sufrieron una gran opresión. Los tolomeos fueron tolerantes con los judíos y con sus prácticas religiosas, pero los gobernantes seléucidas, decidieron helenizarlos. Ordenaron la destrucción de reproducciones de las Escrituras y promulgaron leyes de una crueldad externa. Los judíos oprimidos se sublevaron, bajo la dirección de Judas Macabeo. | Dinastía asmonea | 160 | 167 Matatías y su hijo se rebelan contra Antíoco; comienza la revuelta macabea. 166-160 Liderazgo de Judas Macabeo | 150 | 160-143 Jonatán es sumo sacerdote | 140 | 142 Se purifica la torre de Jerusalén 142-134 Simón se convierte en sumo sacerdote; se establece dinastía asmonea | 130 | 134-104 Juan Hircano expande independencia del estado Judío | 120 | | 110 | | 100 | 103 Gobierno de Aristóbulo 102-76 Gobierno de Alejandro Janeo | 90 | | 80 | 75-67 Gobierna Salomé Alejandra con Hircano II como sumo sacerdote | 70 | 60-63 Batalla entre Aristóbulo II e Hircano II | PERÍODO ROMANO 63 a.C En el año 63 a.C., el general romano Pompeyo captura a Jerusalén, quedando las provincias de Palestina sometidas a Roma. Parte del tiempo se le confió el gobierno nacional a príncipes y el resto a procuradores nombrados por los emperadores. Herodes el Grande era gobernador de toda Palestina cuando nació Jesús. | | 60 | 63 Pompeyo invade Palestina, comienza el gobierno de Roma 63-40 Gobierna Hircano II, súbdito de Roma | 50 | | Herodes gobierna como rey de Roma | 40 | 40-37 Los partos conquistan Jerusalén | 30 | 37 Jerusalén sitiada 6 meses 32 Derrota de Herodes | 20 | 19 Comienza el templo de Herodes | 10 | | | 16 Herodes visita a Agripa | 10 | 4 Muerte de Herodes, Arquelao le sucede | | 20 | | 30d.C | |
(Biblia de Estudio NVI. p.1497)
Época de Malaquías
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Artajerjes I
464 423
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Darío II
423 404
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REYES DE PERSIA
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MALAQUÍAS
435? 415?
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Malaquías y los profetas de su época
(Reino del Sur)
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Periodo intertestamentario
De 400 años
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458 Esdras vuelve a
Israel con exiliados
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Nehemías vuelve a Jerusalén y reedifica los muros en 52
días
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Esdras
457
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Nehemías
445 415
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465
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460
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455
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450
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445
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440
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435
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430
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425
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420
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415
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410
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405
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400
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395
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390
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385
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380
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Malaquías detalles
Sirvió como profeta de Judá aproximadamente en 430 a.C. Fue el último de los profetas del Antiguo Testamento.
Ambiente de la época |
La ciudad de Jerusalén y el templo ya habían sido reconstruidos desde hacía casi un siglo, pero el pueblo se había vuelto negligente en su adoración a Dios.
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Mensaje principal |
La relación del pueblo con Dios estaba rota debido a su pecado y pronto sería castigado. Pero los pocos que se arrepintieron recibirían la bendición de Dios, ilustraba en su.
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Importancia del mensaje |
La hipocresía, la negligencia hacia Dios y la vida despreocupada tiene consecuencias devastadoras. El servir y adorar a Dios debe ser el punto principal de nuestras vida, tanto ahora como en el eternidad.
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Profeta contemporáneo
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Ninguno. |
Nombres de Dios en el Antiguo Testamento
- Elohim, "Dios", esto es, su poder y fuerza.
- El-elyon. "EL Altísimo".
- El-olam, "El Dios eterno"
- El-roi, "El fuerte que ve"
- El-shaddai. "Dios Todopoderoso".
- Adonai. "Señor", esto es, el señorío de Dios.
- Jehová (Yahweh), esto es, la naturaleza eterna de Dios.
- Jehová-jireh, "Jehová proveerá".
- Jehová-maccaddeshem, "Jehová tu santificador".
- Jehová-nissi, "Jehová nuestro estandarte".
- Jehová-rapha, "Jehová nuestro sanador".
- Jehová-rohi, "Jehová mi pastor".
- Jehová-sabbaoth, "Jehová de los ejércitos".
- Jehová-shalom, "Jehová es paz".
- Jehová-shammah, "Jehová quien está presente".
- Jehová-tsidkenu. "Jehová nuestra justicia"
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Gn 1:1; Sal 19:1 Gn 14:17-20; Is 14:13, 14 Is 40:28-31 Gn 16:13 Gn 17:1; Sal 91:1 Mal 1:6 Gn 2:4 Gn 22:13, 14 Éx 31:13 Éx 17:15 Éx 15:26 Sal 23:1 Is 6:1-3 Jue 6:24 Ez 48:35 Jer 23:6 |
Sinopsis
1. Pacto de amor de Dios por Israel (1:1-5)
2. Amonestación de la infidelidad de Israel (1:6-2:16
A. La infidelidad de los sacerdotes (1:6-2:9)
B. La infidelidad del pueblo (2:10-16)
3. La venida del Señor (2:17-4:6)
A. Su venida traerá purificación y juicio (2:17-3:5)
B. El arrepentimiento es una preparación apropiada para la venida del Señor (3:6-18)
C. El día del Señor ciertamente vendrá (4)
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