Hebreos en varias versiones:  

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 Tiempo de Lectura= 0:45 / Contiene 13 capítulos, 303 versículos.

Estructura de Hebreos

Titulo: “Cristo el Incomparable”

Versículo Clave: 8:6  “Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuando es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejor promesas”

Superioridad de Cristo

Superior = Colocado en un espacio más alto que otro. Supera sobre pasa a otros pertenece a una clase o categoría más avanzada. Dotado de cualidades morales e intelectuales en grado extraordinario. Tiene autoridad sobre otros.

Mejor = Aparece 12 veces (1:4; 6:9; 7:7,19,22; 8:6; 9:23; 10:34; 11:16,35,40;12:24).

1. Jesús como revelación Superior

   Jesús es superior a los profetas, es el mejor comunicador nos ha relacionado con el Padre. Su revelación no tiene comparación es única a través de los tiempos.

Cáp. 1:1-4 Grandeza del Hijo.

   a. Constituyó  heredero de todo.

   b. Sustenta todas las cosas con la palabra de poder.

   c. Refleja la Gloria de Dios.

   d. Mejor estampa de la naturaleza del Padre.

   e. Efectuado la purificación de nuestros pecados.

   f. Se sentó a la diestra de la majestad de las alturas.

2. Jesús superior a los ángeles

   a. Hecho superior a los ángeles (1:4)

   b. Hijo de Dios mayor nombre que ángeles (1:5)

   c. Los ángeles debían adorarle (1:6)

   d. El Hijo no tendrá fin (1:12)

   e. Cristo Hijo de Dios, ángeles siervos de Dios (1:7,8,14)

   f. El Hijo sentado a la diestra el Padre ángeles no (1:13)

   g. El mundo sujeto a Cristo no a los ángeles (2:5)

   h. Salvación para hombres no para ángeles (2:16).

A.T. Pasajes:

   1:5a     Sal. 2:7 = es un salmo mesiánico exaltación como Hijo.

   1:5b     2 Sam. 7:14 = Pacto con David Exaltación: Hijo y Rey.

   1:6      Sal. 97:7 = Exaltación como Señor y único Dios.

   1:7      Sal. 104:4 = Exaltación en su grandeza y poder.

   1:8-9    Sal. 45:6-7 = Exaltación como rey justo.

   1:10-12  Sal. 102:25-27 = Dios de eternidad.

   1:13     Sal. 110:1 = David reconociendo al rey de reyes.

Muestran la superioridad de Cristo ante los ángeles.

3. Jesús superior a Moisés

   a. Moisés forma parte de la casa de Dios (3:2)

   b. Mayor gloria que Moisés y mayor honra (3:3)

   c. Jesús es el constructor de la casa de Dios (3:3-4)

   d. Moisés fiel como siervo; Jesús fiel como Hijo (3:5-6)

   e.   Jesús Hijo Moisés Siervo

   f.   Jesús constructor   Moisés la casa

4. Jesús es superior a Josué

   a. El reposo no vino con Josué (4:8).

   b. El reposo de Josué nos muestra un reposo más grande el de Jesús (4:8).

   c. El reposo de Jesús es superior.

5. Jesús superior sacerdote

   El sacerdocio de Cristo es superior según el orden de Melquisedec (6:20).

   a. Sumo sacerdote para expiar los pecados, con su propia sangre       (2:17).

   b. Sumo sacerdote de nuestra profesión, con mayor gloria que Moisés (3:1).

   c. Sumo sacerdote, traspasó los cielos (4:14)

   d. Sumo sacerdote que puede compadecerse de nuestras debilidades solo uno (4:15).

   e. Sumo sacerdote de entre hombres está rodeado de debilidad         (5:1-3).

   f. Sacerdote para siempre llamado por Dios según Melquisedec

      (5:5-6).

   g. Declarado por Dios sumo sacerdote (5:10).

   h. Jesús hecho precursor y sumo sacerdote según Melquisedec (6:20).

   i. Sacerdote del Dios Altísimo (7:1).

   j. Hijo de Dios permanece sacerdote para siempre (7:4).

   k. Sacerdotes de Leví toman los diezmos (7:5).

   l. Abraham diezmo a Melquisedec  o sea a Jesús. (7:9).

   m. sacerdocio levítico no es la perfección; sino el sacerdote según Melquisedec que es Jesús (7:11).

   n. Sacerdote distinto y superior a los de Leví (7:12-15).

   ñ. Jesús es sacerdote por el poder de una vida indestructible (7:16).

   o. El sacerdocio de Jesús es permanente (7:17,21,23,25).

   p. Jesús es garantía de un mejor pacto (7:22).

   q. Antes muchos sacerdotes ahora uno solo (7:23).

   r. Jesús sacerdote puede salvar (7:25).

   s. Sumo sacerdote santo, inocente hecho sublime (7:26).

   t. No tiene necesidad de ofrecer sacrificios por sus propios pecados (7:27).

   u. Antes muchos sacrificios ahora uno solo al final (7:27).  

   v. Sumo sacerdote que se sentó a la diestra del trono de la Majestad (8:1).

   w. El es un siervo en el santuario verdadero (8:2).

   x. Presente Cristo sumo sacerdote no se necesita más sacrificios; solo el de El es suficiente y superior (9:11-12).

   y. Cristo presentarse ahora por nosotros en el cielo mismo (9:23-25).

   z. Jesús el gran sacerdote sobre la casa de Dios (10:21).

6. Jesús superior a los pactos

   a. Jesús fiador de un mejor pacto, por lo tanto un mejor ministro (7:22).

   b. Jesús mejor mediador de mejor pacto con mejores promesas (8:6).

   c. Nuevo pacto que permanece con Jesús (8:13).

   d. El pacto antiguo no puede purificar la conciencia (9:9,14; 10:1, 11, 14, 22).

   e. Mediador de un mejor pacto para la remisión de las  transgresiones (9:15).

   f. Sacrificio de Jesús quita el pecado (9:26).

   g. Jesús sacrifico superior volverá para salvar a los que le esperan (9:28).

   h. Nuevo pacto jamás recuerda los pecados es mejor que el primero (10:17-18).

   i. La sangre del pacto mejor, castigo al que le pisoteara (10:29).

7. Jesús superior a Abel

   Jesús mediador de un mejor pacto y su sangre rociada mejor que la de Abel. Abel murió por envidia de su hermano.

8. Jesús superior a todos los hombres de fe

   Jesús no tiene igual aún a aquellos que consideraron y consideramos grandes hombres de Dios en la fe, el es único.  (12:2; Cáp.11).

9. Jesús nos da superior confianza para acercarnos a Dios.

(10:19-22).

10. Jesús superior a la ley

    Mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios, pero la ley     en nada nos perfeccionó (7:19).

11. Jesús mejor que el bienestar físico

    Aún se desprendieron de todo por ayudar a otros convencidos y     lo hicieron con gozo, sabiendo tiene una mejor herencia. (10:34).

    CITAS ACERCA DE CARACTERÍSTICAS SOBRE LA SUPERIORIDAD DE CRISTO

1: 2,3,4,6,9,13

2: 5,9,10,14,17,18

3: 1,3

4: 14,15

5: 8,9

6: 20

7: 21,22,24,26

8: 1,2

9: 11,14,15,24,26,28

10: 19

12: 2,3,24

13:12

Algunas razones del porque este libro enfatiza tanto la superioridad de Cristo:

1. Para mostrar que Cristo era superior a los ángeles.

2. Para hacer reaccionar a los judíos de no volver atrás y para que vieran el sacrificio que Cristo hizo para traerlos a libertad.

3. Para fortalecerlos en la persecución y hacerles ver a Cristo sufriendo por nuestros pecados por amor y para traernos libertad, siendo el santo y sin mancha superior en todo a nosotros.

4. Para mostrar a los judíos que Jesús era más grande y superior    a cualquier hombre del A.T. que ellos admiraran.

5. Para mostrarles que el nuevo pacto era superior al antiguo y por medio de Jesús todo se cumpliría.

6. Para mostrar que Jesús es el superior de los sacerdotes y que su sacrificio fue solo y uno y para siempre.

7. Para llamarles a no pensar solo en esta tierra; sino en la promesa de la vida eterna por medio de Jesús.

8. Para advertirles que este el nuevo pacto tiene mejor garantía y si lo desprecian recibirán juicio.

9. Para enseñarles que deben tener confianza por que la hay en Jesús para acercarse a Dios.

10.Para mostrar la muerte de Cristo nos santificó.

11.Por medio de El y gracias a su sacrificio todos podemos llegar al lugar santísimo.

12.Conclusión por ser superior a todo y todos EL es digno de adoración de parte de ángeles, grandes hombres de fe, hombres de todo tiempo.

Aplicación

La superioridad de Cristo es tan latente que nada puede hacernos dudar de ella. Creamos en EL en todo tiempo sabiendo que siempre es el mejor, más grande y superior a todo lo que podamos estimar superior; y adorémosle porque EL es digno de nuestra alabanza y adoración.

Fe en Hebreos

Aprobación que se da a alguna verdad, o persona que una persona deposita en otra.

Fe es la total confianza del hombre en Cristo.

Fe es creer en las cosas prometidas por Dios, no basándose en las experiencias físicas. Es vivir en base a lo que Dios dijo.

Las palabras fe, fiel, creer se hallan en el A.T. aproximadamente 75 veces. y en el N.T. más de 600 veces.

La fe es un mandato porque:

1. Asegura el éxito 2Cr. 20:20 Creed en Jehová y estaréis seguros,    creed a sus profetas y seréis prosperados.

2. Es un deber Jn. 6:28-29 Creáis en el que El ha enviado.

3. Es un arma defensiva Ef. 6:16 escudo de la fe apagar dardos del enemigo.

4. Es un elemento indispensable He. 11:6 sin fe imposible agradar a Dios.

5. Es indispensable en la oración Stg. 1:5-6 Pida con fe no dudando    nada.

6. Necesita estar unida al amor 1Jn. 3:23 Mandamiento creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo y nos amemos unos a otros.

7. Asegura la salvación  Jn. 3:15-16. Para que todo aquel que en El cree no se pierda...

8. Somos justificados por fe Rom. 5:1. Justificados pues por la fe...

9. Es contado por justicia Gal. 3:6. Así Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia.

10. Recibe bendiciones Mt. 8:13 Vé y como creíste te sea hecho.

11.Es el establecimiento de una relación personal con Cristo 2Tim. 1:12.

12.Es un nuevo modo de vivir Rom. 11:20.

13.Se vincula con la gracia Rom. 4:16.

El autor de Hebreos considera la fe es una característica invariable del pueblo de Dios. Muestra en su lista de Cáp.11 que todos aquellos hombres del pasado tenían y fe y que sin ella hubiera sido imposible agradar a Dios.

Desea mostrar que todos los hombres caminaron sin ver nada externo, pero creyendo a Dios.

En el libro de Hebreos aparece la palabra fe 33 veces.

1.  4:1   Los israelitas no tuvieron fe en Dios y no entraron en la tierra prometida.

2.  6:1   La fe de ellos debía se un estilo de vida.

3.  6:12  Si tiene fe alcanzarán las promesas pero sino las perderán.

4.  10:22 La fe en Jesucristo los purificó pueden confiar en El y acercarse más a él.

5.  10:38 Les anima todo el que tenga fe vivirá, a lo mejor no habla de una vida física sino espiritual.

6.  10:39 Con fe tendrán una vida eterna.

7.  11:1  fe certeza de lo que se espera. ¿Qué esperan?

          Segunda venida, resurrección, el cielo, libertad.

          Y no se ve. Todas las promesas hechas creerlas como si fueran ya hechas realidad.

8.  11:3  Aquí hace referencia al poder de la palabra en cuanto a la fe. Dios dijo y el mundo fue hecho, nosotros debemos creer lo que se ha dicho será.

9.  11:4  La fe de Abel. Ofreció sacrificio de sangre y fue declarado justo. Este fue el primer sacrifico con miras a lo que pasaría con Jesús.

10. 11:5-6  Enóc agradó a Dios y solo pudo haberlo hecho teniendo fe.

11. 11:7  Noé construyó el arca cuando nadie creía que la usaría. Dios lo hizo heredero de justicia.

12. 11:7  La fe de Noé trajo salvación para El y su familia pero para los que no creyeron juicio.

13. 11:8  Abraham salió sin saber para donde iba solo creyó en el que le habló y obedeció.

14. 11:9  por su fe habitó en el lugar donde su pueblo viviría sin saberlo pero creyendo que Dios habla y cumple.

15. 11:11 Sara creyó a lo mejor al ver la fe de su esposo esto la ayudó para que ella también creyera en lo que Dios le habló y aunque era imposible Dios lo cumplió.

16. 11:13 Todos murieron y no recibieron el cumplimiento de la promesa pero tenían pleno conocimiento que Dios era fiel en todo lo que habla y a lo mejor murieron con la convicción que Dios cumpliría un día. Murieron con la esperanza y la mira puesta en que Dios enviaría un Mesías y todo lo que El traería para sus hijos.

Esto era para traer ánimo a los que recibieron esta exhortación, pues debido a la persecución es posible que muchos murieran a causa de su fe. El autor les muestra como muchos murieron sin ver pero creyendo ellos debían creer que aunque murieran Dios siempre cumple lo que habla.

La fe no necesariamente es recibir un beneficio inmediato pero ya vimos que no es así todos los padres murieron sin ver la promesa hecha por Dios a ellos.

17. 11:17 Abraham creyendo a Dios era capaz de dar a su propio hijo sabiendo y conociendo la fidelidad de Dios en toda circunstancia.

          La fe va hacer probada por Dios y así verá se es verdadera. Abraham confiaba más s en Dios que en las promesas fue obediente.

18. 11:20 Isaac por su fe bendijo a sus hijos y traspasó la promesa  y creyó en las cosas venideras sin velas. Sabía que se cumplirían un día.

19. 11:21 Jacob al igual que su padre bendijo a sus hijos y creyó que Dios cumpliría lo que habló a sus padres.

20. 11:22 José vio durante su vida el respaldo de Dios y el cumplimiento de los sueños que el tuvo. Creyó también que  Dios algún día cumpliría lo dicho en generaciones pasadas como cumplió con él todo lo que le habló.

21. 11:23 Moisés aún los padres de Moisés creyeron que Dios tendría un propósito y ocultaron al niño caminaron en obediencia sin ver nada. Esta fe transmitida a Moisés, El prefirió a Dios y obedecerle; antes que disfrutar de nombre, posición y a lo mejor liderazgo. Todo esto sin ver nada solo creyendo en la palabra de Dios. La clave de Moisés fue el perseverar en su fe. Moisés rechazó este mundo por un mundo venidero aún sin verle.

          11:23-28 = fe de Moisés 4 vx.

          a. Agradó a Dios.

          b. Rehusó tener posición en la realeza de Egipto por identificarse con su pueblo.

          c. Dejó Egipto sin temor al Faraón viendo más allá de lo que sus ojos podían ver.

          d. Marcó con sangre las puertas para proteger a los primogénitos creyendo la palabra de Dios.

22. 11:29 Los israelitas creyeron en Dios y pasaron por el Mar rojo los egipcios no creían en ser superior y un solo Dios murieron. Los israelitas recibieron libertad.

23. 11:30 Cayeron los muros porque Josué tuvo fe en Dios y fue obediente aunque parecía algo imposible escogió obediencia en Dios sabiendo que el cumple todo lo que habla.

24. 11:31 Rahab creyó en un Dios verdadero, su obediencia la salvó.

25. 11:33 Por fe grandes personajes hicieron grandes cosas creyeron y obedecieron sin ver.

    Conquistaron reinos    (David y Josué) Torturados.

    Establecieron justicia (Jueces) Sufrieron vituperios.

    Tapó boca de leones (Daniel) Apedreado.

    Recibieron sus muertos (Mujeres)       Errando por el desierto.

26. 11:39 No recibieron la promesa Todos los hombres de fe murieron sin verla, pero fueron  obedientes a Dios y creyeron en su fidelidad de cumplir lo hablado. Pero ahora los Hebreos podían ver la promesa hecha realidad con Cristo tenían doble razón para creer que el iba a cumplir en           todo lo dicho cuando estuvo en la tierra.

27. 12:2  Deben tener fe en Jesús después de haber hecho un repaso por sus antepasados, ya no deben perder su vista de Jesús siendo El él cumplimento de la promesa.

28. 13:7  Los primeros apóstoles tuvieron mucha fe, los Hebreos están llamados por todo lado a tener sus ojos puestos en la promesa y creer que todo se cumplirá. No solo los antepasados tuvieron fe y obedecieron sino que también los apóstoles al predicar el evangelio llenos de fe y obediencia.

CONCLUSIÓN

Todos los hombres de fe no recibieron la promesa en vida que es Jesús el mejor, esperanza, pacto y promesa, sacerdocio, sacrificio, revelación, reposo y acceso a Dios. Ahora es cumplida, es el nuevo pacto, Cristo ya vino y nos dio entrada a todo al Padre.

El autor les anima que no decaigan porque el plan de Dios está realizándose y no se va a cortar.

Los Hebreos necesitaban ser animados en el tiempo de persecución y poder poner su vista en las cosas que no están viendo sino en el Señor Jesús.

Necesitan tener fe en Jesús mismo más que el la promesa.

Necesitan creer hasta el final aunque no vean nada.

En conclusión LA FE NO ES SOLAMENTE EL MEJOR CAMINO SINO EL ÚNICO.

Aspectos de la fe en Hebreos:

1.   11:3   Fe es creer en loo que no se puede ver. (Segunda venida).

2.   11:4   Fe es mejor sacrificio. (Cristo).

3.   11:6   Fe que agrada a Dios. (Acerca a Dios).

4.   11:7   Fe es para escuchar la advertencia d Dios.

5.   11:8   Fe es para salir de la mentira y dejar el judaísmo atrás.

6.   11:9   Fe es creer aunque no puedas ver el cumplimiento de la promesa.

7.   11:10  Fe es para creer en la ciudad que no puedes ver que es el cielo.

8.   11:11  Fe es para considerar a El fiel en las promesas que hace.

9.   11:13  Fe es morir creyendo en que Dios hará lo que dijo.

10.  11:17  Fe en el autor (Dios mismo) de la promesa más que en la promesa.

11.  11:19  Fe en que Dios puede resucitarnos de los muertos.

12.  11:25  Fe para permanecer en una veda no abundante materialmente ni confortable sino permanecer en lo que a ojos de hombres es malo mirando más allá el beneficio.

13.  11:28  Fe es que Jesucristo es nuestro Salvador.

14.  11:32  Fe para creer que ellos van a vencer el sufrimiento y alcanzarán una mejor vida.

15.  11:39  Fe que Dios ha dado algo superior a todo.

Pactos

Convenio que expresa la relación especial de Dios con su pueblo.

La palabra hebrea BERIT ocurre 285Vx en el A.T. y la palabra griega DIATHEKE ocurre 33Vx en el N.T. y ambas se traducen pacto.

El  pacto siempre es un acuerdo mutuo entre dos o más personas que los obliga a una reciprocidad de beneficios y obligaciones.

En Hebreos vemos el nuevo pacto y el de Abraham (6:17-18) y (Gen 15:17-20).

Aparece la palabra pacto 20 veces.

1.  7:22  Mejor pacto = Nuevo pacto.

2.  8:6   Mejor pacto = Nuevo pacto

3.  8:8   Nuevo pacto = Nuevo pacto.

4.  8:9   Pacto con sus padres = Antiguo pacto.

5.  8:9   No permanecieron en pacto = Antiguo pacto.

6.  8:10  Este es el pacto que haré = Nuevo pacto

7.  8:13  Nuevo pacto = Nuevo pacto.

8.  9:1   Primer pacto = Antiguo pacto.

9.  9:4   Arca del pacto = Antiguo pacto.

10. 9:4   Las tablas del pacto = Antiguo pacto.

11. 9:15  Mediador nuevo pacto = Nuevo pacto.

12. 9:15  Primer pacto = Antiguo pacto.

13. 9:16  Hay testamento = Nuevo pacto.

14. 9:18  Primer pacto = Antiguo pacto.

15. 9:20  Del pacto Ha mandado = Antiguo pacto.

16. 10:16 Este es el pacto = Nuevo pacto.

17. 10:29 La sangre del pacto = Nuevo pacto.

18. 12:24 Nuevo pacto = Nuevo pacto.

19. 13:20 Pacto eterno = Nuevo pacto.

20. 7:18  Mandamiento = Antiguo pacto.

Pacto Antiguo

En el pacto de Gen, Dios es el que pasa entre los animales divididos. Dios tomó un juramento diciendo que El va hacer roto si no cumple lo que dice. Sabemos que este pacto se realizó en Jesús, aunque Dios nunca rompo su pacto, Cristo fue crucificado por la gente que no tenía fe en el pacto de Moisés.

Este pacto es un cuadro de Dios en su gracia y el hombre en su pecado.

Sangre es derramada en este pacto porque expiación demanda sacrificio.

Este pacto reveló pecado pero no tenía poder para eliminarlo.

En el pacto del A.T. la gente promete tener fe (Ex.24:3-7) pero no la tuvieron y quebraron el pacto; entonces Dios crea un nuevo pacto (Heb. 8:8-9).

Este pacto está obsoleto (8:13).

Antiguo pacto es una guía la ley externa del hombre sin ningún poder.

Pacto Nuevo

Jesús fue el mediador de este pacto Heb. 8:8-13 dice como es el nuevo pacto:

1. Es de nuevo corazón, naturaleza y creación v.10.

2. Es donde todos pueden conocer a Dios personalmente es el pacto del E.S. y el creyente v.10-11.

3. Es de misericordia y gracia en que Dios saca el pecado y se compromete a no recordarlo más v.12.

Este pacto tiene el poder para quebrar el pecado y puede limpiar la conciencia (9:14; 10:1,4,11-18,22).

(8:6) dice que es un mejor pacto. Este es la acción divina de Dios hacia el hombre.

El nuevo pacto es la gracia de Dios es una guía interna del hombre que se transforma del pecado.

En este necesitan y necesitamos nuevo corazón el de conocer a Dios.

Melquisedec

En Hebreo " SEDEC es MI REY " REY DE JUSTICIA (7:2).

Aparece 9 Vx mencionado en: 5:6,9; 6:20; 7:1, 10, 11, 15, 17, 21

Rey de Salem aparece en Gen. 14:18-20 (probablemente Jerusalén Sal.76:2).

Sacerdote del Dios Altísimo que saludó a Abraham cuando regresaba de la batalla con Quedorlaomer y otros reyes.

Melquisedec salio a recibirlo con vino y pan y le bendijo y recibió sus diezmos.

Se ignora de donde provino este rey, no se sabe genealogías no tiene principio ni fin.

Años después un salmista aclama a un rey Davídico como un sacerdote perpetuo según el orden de Melquisedec (Sal.110:4).

Hebreos desarrolla el Sacerdocio de Jesucristo (5:6-10; 6:20-7:28)

A la luz de estos pasajes. (7:1-19) La figura de Melquisedec es muy importante, de su aparición y desaparición en Génesis podemos ver que su sacerdocio es "Viviente y Eterno". Es un tipo de Cristo y por la tanto su sacerdocio es superior al de Aarón y el levítico, cuyos sacerdotes son mortales.

Entonces podemos concluir que este Melquisedec; es una Teofanía que son apariciones divinas en forma física. Es Cristo apareciendo en el A.T. para mostrar desde el principio que vendría uno mayor para la redención del mundo.

Datos Interesantes

1. De 39 libros del A.T. cita 23

   * Cita los 5 del Pentateuco

   * Cita 8 libros Históricos

   * Cita 4 Profetas mayores

   * Cita 4 Profetas menores

   * Cita 2 entre Salmos y Proverbios.

2. Hay 15 títulos para Cristo

   * 1:2     Heredero de Dios

   * 1:3     Sentado a mano derecha

   * 1:6     Primogénito

   * 1:10    Oh Señor

   * 1:18    Hijo de Dios

   * 2:17    Hombre 

   * 3:1     Apóstol

   * 4:14    Sumo Sacerdote

   * 6:20    Precursor

   * 8:2     Ministro

   * 9:15    Mediador

   * 9:23    Mejor sacrificio

   * 11:27   Es Invisible

   * 12:2    Pionero y Perfecto

   * 13:20   Pastor

3. Da la mejor imagen de Jesucristo Hombre.

   2:9-18; 4:15; 5:7-9; 10:5,14-18; 12:3; 13:12.

4. Usa temas del A.T.

   * Errantes en el desierto

   * Pactos

   * Sacerdocio

   * Sombra contra real.

5. Analogías

   * Hebreos       _______________  Israelitas

   * Jesús         _______________  Moisés

   * Jesús         _______________  cordero de la pascua

   * Esclavitud    _______________  Egipto

   * Bautismo      _______________  Mar Rojo

   * Reposo Cielo  _______________  Canaán

 Hebreos                             Israelitas

   Vieron señales (2:4)                Vieron sus obras (3:9)

   Olvidaron la exhortación          Provocaron a Dios

   (12:5, 11-15)                            (3:8)

   Volver al judaísmo                   Volver a Egipto

   (11:15-16; 13:13)                    (3:16-19)

Aplicación:

           ¿Nuestra confianza está en Dios  pesar de lo que estemos viviendo?

           ¿Tengo alguna raíz de amargura?

           ¿Vivo en la gracia o en el legalismo?

¿Quién escribió el libro?

   Solo Dios sabe quien escribió está carta. Nosotros si sabemos    que esta carta si fue inspirada por el E.S.

   Sean sugerido varias posibilidades: Pablo, Apolos, Tito, Juan    Marcos, Lucas, Aquila, Priscila, Bernabé, Timoteo.

   Algo que podemos ver en el libro es que:

   a. El autor tenía una relación cercana con los destinatarios (13:19; 10:32).

   b. El autor era amigo de Timoteo. (13:23).

   c. El autor conocía la situación que estaban viviendo (6:10; 12:4).

   d. El autor era experto en las escrituras; dentro de los 303  ver. de Heb. usó: _ 154 ver. en contexto con el  A.T.

 _ Cita más del 50% de los libros del A.T.

                     _ Cita 23 libros de los 39 del A.T.

   e. El autor escuchó el evangelio de otras personas (2:1).

      Hay mucha polémica acerca de quien lo escribió, libro no hace referencia a quien puede ser. Vamos a tratar de despejar los  dos principales puntos de vista.

   A. Pablo:

           1. Hasta 1909 las traducciones en RV el título incluía a Pablo como autor "Epístola del Apóstol San Pablo a los Hebreos".

           2. También un comentarista Roy Hession, que ha estudiado por mucho tiempo las cartas de Pablo dice: " Vengo viviendo con Pablo y sus escritos desde hace 50 años y reconozco su acento en cualquier parte".

           3. De acuerdo a la traducción RV de 1909 dice en (13:23- 24) que "fue escrita a los Hebreos por Timoteo" se piensa que Pablo le estaba dictando y luego el mismo Timoteo la lleva a Judea.

          4. Dicen Pablo no coloca su nombre por razón a aquellos judíos prejuiciosos hacia su persona. Vemos que el final del libro se parece a los demás escritos de Pablo.

      Porque no es Pablo

           1. Ya vimos en (2:1) que el autor recibió el evangelio de otras personas; y Pablo en (Gal.1:11-12) dice que recibió el evangelio directamente por revelación de Jesucristo.

           2. Pablo comúnmente menciona su apostolado o menciona su nombre en cartas; miremos los primeros capítulos de los libros de Gal., Rom., Efe., Col., 1 y 2 Cor., Tim., Ti. en estas se muestra como apóstol; y el Filemón, 1 y 2 Tes. y Filip. Habla claramente que él es el autor de la carta.

           3. El estilo del griego, es mucho más pulido y refinado que todas las cartas que conocemos de Pablo.

           4. Pablo citaba la septuaginda y salmos, el autor solo usa la septuaginda.

           5. Pablo cuando se refería a Nuestro Señor usaba títulos compuestos como Señor y Salvador, en contraste el  autor solo usa Jesús o Cristo.

           6. Si Pablo la hubiera escrito lo hubiera mencionado, pues en 2 Tes. 3:17 escribe acerca del signo de sus cartas para distinguirlas de las falsas cartas.

   B. Apolos:

           1. Hch. 18:24-28 nos da información de Apolos. Era judío de Alejandría. Estos eran judíos dispersos que vivían fuera de Palestina y tenían mucha apertura a ideologías griegas.

              La elocuencia de la que habla Hch. es que en Alejandría se encontraba la escuela de Filo; este se destacaba por sus enseñanzas acerca del Pentateuco,  y ángeles. Allí estaban muy ligados al legalismo.  Esta escuela era el centro más rico culturalmente en su época. Apolos provenía de allí.

              Vemos como Heb. habla más de ángeles que cualquier otro libro; esto lo usa para mostrar a Jesús como mejor. Ya que los judíos decían que los ángeles eran mediadores entre Dios y el Hombre

           2. En este libro vemos que la elocuencia es de corte judío, al manejar bien los conceptos del A.T.

           3. Hch. 18:25 Apolos era elocuente, encaminado en el Señor, fervoroso, poderoso en las escrituras.

           4. Hch. habla que Aquila y Priscila le enseñaron aún más acerca del bautismo del E.S. esto comprueba que recibió el evangelio de segunda mano.

           5. Hch. 18:27-28 habla del ministerio de Apolos, como fue un buen predicador, maestro y al leer eso podemos  ver que Hebreos tiene mucho de la personalidad el trasfondo y ministerio de Apolos.

   6. 1 Cor. 1:12; 3:22; 4:6 muestra que es probable Apolos tuvo mucho contacto personal con Pablo y Timoteo.

           7. Entonces Apolos era:

                                  - Predicador, orador.

                                  - Conocía bien las escrituras.

                                  - Tuvo enseñanzas acerca de ángeles.

                                  - Teólogo que pensaba en la forma como fue escrito o predicado Hebreos.

                                  - Judío muy culto y refinado, con sus enseñanzas influenciadas por ideas griegas.

Así que el autor más cercano de la epístola de Hebreos que podemos considerar (posiblemente) es Apolos. (Considerar)

Retos de Interpretación

•  Una interpretación apropiada de esta epístola requiere el reconocimiento de que se dirige a tres grupos distintos de judíos:

1. Creyentes

2. Incrédulos que estaban intelectualmente convencidos del evangelio.

3. Incrédulos que estaban atraídos por el evangelio y la persona de Cristo pero que no habían llegado a una convicción final acerca de Él.

No reconocer a estos grupos lleva a interpretaciones inconsecuentes con el resto de la Escrituras.

•  El grupo primario a quien el autor se dirige fueron hebreos cristianos que sufrieron rechazo y persecución por parte de sus compatriotas judíos (10:32-34), aunque ninguno de ellos había sido martirizado aún (12:4). La carta fue escrita para darles aliento y confianza en Cristo, su Mesías y Sumo Sacerdote. Eran un grupo inmaduro de creyentes que fueron tentados a aferrarse a las tradiciones del judaísmo y a los rituales simbólicos y espiritualmente sin poder.

•  El segundo grupo a quien el autor se dirige fueron judíos incrédulos que estaban convencidos de las verdades básicas del evangelio pero que no habían creído en Jesucristo como su propio Salvador y Señor. Estaban intelectualmente persuadidos, pero espiritualmente no comprometidos. El autor se dirige a estos incrédulos en pasajes tales como 2:1-3; 6:4-6; 10:26-29; y 12:15-17.

•  El tercer grupo a quien el autor se dirige eran judíos incrédulos que no estaban convencidos de la verdad del evangelio pero habían recibido cierta exposición al mismo.  El capítulo 9 está enfocado en su mayoría a ellos (vea especialmente vv. 11, 14, 15, 27, 28). 

•  El reto de interpretación más serio que está muy por encima de cualquier otro, se encuentra en el 6:4-6. La frese "una vez fueron iluminados" frecuentemente se toma como una referencia a cristianos, y la advertencia que la acompaña se toma como una indicación del peligro de perder la salvación si "recayeron" y "crucifican de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios". Pero no hay mención de que sean salvos y no son descritos con ningún término que se aplique únicamente a creyentes (tales como santos, nacido de nuevo, justo o santos) Este problema emana a partir de una identificación imprecisa de la condición espiritual de aquellos a los que el autor se está dirigiendo. En este caso, eran incrédulos que habían sido expuestos a la verdad redentora de Dios, y quizá hicieron una profesión de fe, pero no habían llegado al punto de tener una fe salvadora genuina. En el 10:26, se hace la referencia una vez más a cristianos apóstatas, no a creyentes genuinos de quienes frecuentemente se piensa que pierden su salvación por sus pecados. 

Temas históricos y teológicos

•  Debido a que el libro de Hebreos está fundado en la obra del sacerdocio Levítico, un entendimiento del libro de Levíticos es esencial para interpretar apropiadamente Hebreos. El pecado de Israel continuamente había interrumpido la comunión de Dios con su pueblo escogido y de pacto, Israel. Por lo tanto, en su gracia Él soberanamente estableció un sistema de sacrificios que simbólicamente representaron el arrepentimiento interno de pecadores y su perdón divino. No obstante la necesidad de sacrificios nunca terminó debido a que el pueblo y los sacerdotes continuaban pecando. La necesidad de toda la humanidad consistía en tener a un sacerdote perfecto y un sacrificio perfecto que de una vez y para siempre quitara el pecado. La provisión de Dios de este sacerdote y sacrificio perfecto en Cristo es el mensaje central de Hebreos.   

•  La epístola a los Hebreos es un estudio de contraste, entre las provisiones imperfectas e incompletas del antiguo pacto, dadas bajo Moisés, y las provisiones infinitamente mejores del nuevo pacto ofrecido por el Sumo sacerdote perfecto, el unigénito Hijo de Dios y el Mesías, Jesucristo. Incluidos en las provisiones "mejores" están: una mejor esperanza, testamento, promesa, sacrificio, sustancia, país, y resurrección. Aquellos que pertenecen al nuevo pacto moran en una atmósfera completamente nueva y celestial, adoran a un Salvador celestial, tienen un llamado celestial, reciben un don celestial, son ciudadanos de un país celestial, esperan con anhelo un Jerusalén celestial, y sus nombres mismos están escritos en el cielo.

•  Uno de los temas teológicos clave de Hebreos es que todos los creyentes ahora tienen acceso directo a Dios bajo el nuevo pacto y, por lo tanto, pueden acercarse al trono de Dios confiadamente (4:16; 10:22). La esperanza de uno está en la presencia misma de Dios, en la cual sigue al Salvador (6:19, 20; 10:19, 20). La enseñanza primordial simbolizada por el servicio del tabernáculo fue que los creyentes bajo el pacto de la ley no tenían acceso directo a la presencia de Dios (9:8), sino que fueron excluidos del lugar santísimo. El libro de Hebreos puede ser brevemente resumido de esta manera: Los creyentes en Jesucristo, como el sacrificio perfecto de Dios por el pecado, tienen al Sumo Sacerdote perfecto a través de cuyo ministerio todo es nuevo y mejor que bajo el pacto de la ley.

•  No obstante, esta epístola es más que un tratado doctrinal. Es intensamente práctica en su aplicación a la vida diaria (vea cap. 13). El escritor mismo aún se refiere a su carta como a una "palabra de exhortación" (13:22; cp. Hch 13:15). A lo largo del texto se encuentran exhortaciones diseñadas para estimular a los lectores a la acción. Esas exhortaciones son dadas en la forma de seis advertencias:

1. Advertencia en contra de desviarse de "las cosas que hemos oído" (2:1-4)

2. Advertencia en contra de no creer a la "voz " de Dios (3:7-14)

3. Advertencia en contra de degenerar de "los primeros rudimentos de las palabras de Dios" (5:11-6:20)

4. Advertencia en contra de menospreciar "el conocimiento de la verdad" (10:26-39)

5. Advertencia en contra de devaluar "la gracia de Dios" (12:15-17)

6. Advertencia en contra de alejarse de aquel "que habla" (12:25-29)

•  Otro aspecto significativo de esta epístola es la clara exposición de pasajes selectos del AT. El escritor claramente era un hábil expositor de la Palabra de Dios. Su ejemplo es instructivo para predicadores y maestros: (Algunos)

1. 1:1-2:4           Exposición de versículos de Salmos; " S. 7; Dt. 32

2. 2:5-18            Exposición del Salmo 8:4-6

3. 3:1-4:13         Exposición  del Salmo 95:7-11     

4. 4:14-7:28       Exposición del Salmo 110:4

5. 8:1-10:18       Exposición de Jeremías 31:31-34

6. 10:32-12:3     Exposición de Habacuc 2:3, 4

7. 12:4-13          Exposición de Proverbios 3:11, 12

8. 12:18-29        Exposición de Éxodo 19, 20

Vista Panorámica de Hebreos

Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (He). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.

Extras de Hebreos

 " Este es un documento especialmente importante en la historia bíblica porque muestra la continuidad de lo nuevo con lo antiguo (Cristo ha cumplido lo antiguo, completando así su propósito), y también la naturaleza de la discontinuidad (el pueblo de Dios es ahora recién constituido mediante el Hijo real de Dios y el Espíritu), todo esto por el único Dios viviente"