Judas
Ιούδας
"Dios comisiona la contienda"
Judas varias versiones:
Tiempo de Lectura= 0:05 / Contiene 1 capítulo, 25 versículos.
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Judas
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 67 d.C.
3) ¿A QUIEN FUE ESCRITO? Grupos de iglesias en Asia menor.
4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? ?
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
La epístola general de Judas es una apelación a los cristianos a mantenerse consistentes en su fe y su vida. Señala las penalidades de la inmoralidad y termina con una bendición, señalando la verdad que solo Cristo puede guardar al creyente de ceder a las tentaciones de la vida. Judas, hermano de Santiago, por lo tanto medio hermano de Jesús, fue el autor de esta epístola.
BEI. Judas tenia que hacerse oír. Había pensado escribir una cosa, pero se vio impulsado a escribir otra. A diferencia de su hermano Santiago, Judas no era apóstol ni columna de la iglesia. Aunque Jesús era su medio hermano, Judas no reclamaba para sí ninguna otra relación con Él salvo la de ser su siervo. Al principio Judas no creía en Jesús (Jn7: 5), pero al final reconoció que su hermano era el Hijo de Dios. Comprendió entonces que se había criado en presencia de Aquel que vino a salvar a su pueblo de sus pecados (Mt 1:21). ¡Con razón sintió la necesidad de escribir como lo hizo!
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Posible en Pentecostés, y visitados por Pablo en Asia menor
3) ¿DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA? Judíos y gentiles
4) ¿CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Por lo que se ve, es una iglesia madura, en su fuerza. Y en debilidad se dejo contaminar, o que crecieron herejías en medio de ellos. (eran varias iglesias en las casas)
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolatoria
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Advertencia contra falsos maestros y sus doctrinas.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Advertir a la iglesia, y como descubrir a los falsos; Y el que hacer, (contender por la fe).
PALABRAS CLAVE EN JUDAS (RV1960): amados (vosotros), estos soñadores (éstos, ellos, los que, burladores) condenación (destrucción, juicio).
TEMAS: Contender por la fe, identificar y rechazar la impiedad.
RECIPIENTES: Desconocidos, probablemente una sola congregación predominantemente de cristianos judíos en alguna parte de Palestina que estaba familiarizada con el Antiguo Testamento y también con la literatura apocalíptica judía.
OCASIÓN: La amenaza presentada por algunos ministros itinerantes que habían convertido la gracia en libertinaje y que han entrado encubiertamente en la iglesia.
ÉNFASIS: El juicio seguro sobre los que viven descuidadamente y enseñan a otros a hacerlo así; la importancia de vivir santamente; el amor de Dios por los fieles y su preservación.
Estructura de Judas
Titulo: “Los Apostatas”
Versículo Clave: 1:3 “Amado, por la gran solicitud que tenia de escribiros acerca de nuestra común salvación, me a ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los Santos”
| 1:1 | Judas siervo de Jesucristo | Saludo |
| 1:3 | Gran solicitud de escribiros | Falsas Doctrinas y falsos maestros |
| 1:5 | Mas quiero recordaros |
| 1:8 | De la misma manera |
| 1:14 | De estos profetizo Enoc |
| 1:17 | Tened Memoria | Amonestación practica |
| 1:24 | Aquel que es poderoso | Saludos |
Retos de Interpretación
Debido a que no hay asuntos doctrinales discutidos, los retos de esta carta tienen que ver con interpretación en el proceso normal de discernir el significado del texto. Judas no tita de fuentes no canónicas, pseudopígrafas (esto es, el autor mismo no fue el que se nombró en su titulo). Tales fuentes son el Libro de Enoc (v.14) y la Asunción de Moisés (v.9) para apoyar sus puntos. ¿Fue esto aceptable? Debido a que Judas estaba escribiendo bajo la inspiración del Espíritu Santo (2 Ti. 3:16; 2 P. 1:20, 21) e incluyo material que era preciso y verdadero en sus afirmaciones, él no hizo algo diferente a Pablo (cp. Hch 17:28; 1 Co. 15:33; Tit. 1:12).
Temas históricos y teológicos
Judas es el único libro del NT enfocado exclusivamente a confrontar la "apostasía", lo cual quiere decir deserción de la fe bíblica verdadera (v. 3, 17). Los apóstatas son descritos en otros lugares en 2 Tesalonicenses 2:10; Hebreos 10:29; 2 Pedro 2:1-22; 1 Juan 2:18-23. El escribió para condenar a los apóstatas y alentar a los creyentes a contender por la fe. Él llamó al discernimiento por parte de la iglesia y a una defensa rigurosa de la verdad bíblica. Él siguió los ejemplos antiguos de:
Cristo (Mt. 7:15 en adelante; 16:6-12; 24:1 en adelante; Ap. 2; 3)
Pablo (Hch. 20:29, 30; 1 Ti. 4:1; 2 Ti. 3:1-5; 4:3, 4)
Pedro (2P. 2:1, 2; 3:3, 4)
Juan )1Jn. 4:1-6; 2Jn. 6-11)
El Éxodo (v.5)
La rebelión de Satanás (v. 6)
Sodoma y Gomorra (v.7)
La muerte de Moisés (v.9)
Caín (v.11)
Balaam (v. 11)
Coré (v.11)
Enoc (v. 14, 15)
Adán (v. 14)
Judas también describe de una manera vívida a los apóstatas en términos de su estado espiritual y actividades inconcientes (v. 4, 8, 10, 16, 18, 19). Además tomó ilustraciones de la naturaleza para ilustrar la futilidad de su enseñanza (v. 12, 13). Mientras que Judas nunca comentó acerca del contenido de su falsa enseñanza, fue suficiente demostrar que la vida personal degenerada de cada uno de ellos y ministerio sin frutos mostraba sus intentos por enseñar error como si fuera verdad. Este énfasis en el estado espiritual repite el tema constante con respecto a los falsos maestros, su corrupción personal. Mientras que su enseñanza es inteligente, sutil, engañosa, atractiva, y entregada en muchísimas formas, la manera común de reconocerlas es ver detrás de sus frentes espirituales falsos y ver la vida impía de ellos (2 P. 2:10, 12 18, 19).
Vista Panorámica de Judas
Las doctrinas de la fe cristiana, confiadas a los creyentes (vers. 3), son dignas de defenderse. Este es el grito de guerra de la única carta del Nuevo Testamento dedicada exclusivamente a la guerra contra la apostasía moral y espiritual (vers. 3–4, 17–18). El enfoque no es tanto en el contenido de la enseñanza falsa, aunque se menciona la negación de la deidad de Cristo (vers. 4), sino en el estilo de vida de los malvados perpetradores (se menciona impíos seis veces en los vers. 4, 15, 18). Los sentimientos del escritor son tan fuertes sobre este asunto que deja a un lado su propósito original para tratar con ello (vers. 3).
El escritor dice que se llama Judas, un siervo de Jesucristo (vers. 1). Santiago, el hermano de Jesús, era su hermano mayor (vers. 1; Mt 13:55; v. Vista Panorámica de Santiago). Esto ayuda a identificar al escritor de esta carta, porque Judas (así en gr.; “Judah” en heb.) era un nombre común en Israel. Judas no se refiere a sí mismo como apóstol. Al contrario, deliberadamente él no se incluye con los apóstoles (vers. 17–18). Como los otros hermanos de Jesús (Mt 13:55; Mr 6:3), Judas continuó siendo incrédulo durante gran parte del ministerio público de Jesús (Jn 7:3–8). No fue sino hasta después de la resurrección del Señor que él se encontraba entre los creyentes esperando la promesa del Espíritu Santo (Hch 1:14). No se menciona desde dónde Judas escribió, aunque es probable que su ministerio se haya centrado en Jerusalén.
Los lectores son descritos como llamados (vers. 1), amados (vers. 1, 17, 20) y guardados (vers. 1). Es claro que ellos eran cristianos que oraban con eficacia (vers. 20) y parece que tenían una comprensión madura de las Escrituras (vers. 5; cp. vers. 3). No se especifica el destinatario de la carta, pero los recipientes de Judas eran gente a quienes el AntiguoTestamento debió haberles sido familiar, ya que se mencionan Satanás (vers. 6), Adán (vers. 14), Caín (vers. 11), Enoc (vers. 14–15), Sodoma y Gomorra (vers. 7), el éxodo (vers. 5), Moisés (vers. 9) y Balaam y Coré (vers. 11). Judas cita también literatura no canónica conocida por sus lectores (vers. 14; cp. I de Enoc; vers. 9; cp. La Asunción de Moisés). El apóstol Pablo emplea una táctica semejante en algunos de sus mensajes y cartas (Hch 17:28; 1 Co 15:33; Tit 1:12).
Judas escribe de las condiciones que ya existían en aquellas iglesias (vers. 4), mientras que el apóstol Pedro anticipó una apostasía que habría de venir (2 P 2:1). Judas cita de 2 P 3:3 en los vers. 17–18.
Esta carta se escribió probablemente entre el 69 y el 75 d.C., aunque no se menciona la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C.
En los saludos iniciales Judas se presenta y desea para sus lectores misericordia, paz, y amor (vers. 1–2). El enfoque en el cuerpo de su carta es doble. Primero describe a los líderes impíos, de modo que puedan ser identificados y confrontados (vers. 4–16). Su presencia en la comunidad cristiana (vers. 4–8) era notoria por su sutileza (vers. 4), repetición de errores pasados (vers. 5–7) y el desprecio por las cosas sagradas (vers. 8). Su actitud implica el reproche del Señor (vers. 9) de que serán destruidos (vers. 10) y recibirán el juicio de Dios (vers. 11). Sus características eran prometer lo incierto (vers. 12–13), un estilo de vida corrupto (vers. 14–15) y ambiciones veladas (vers. 16).
Judas luego desafía a los creyentes a contrarrestar a estos líderes impíos (vers. 3, 17–23). Les exhorta a contender por la fe (vers. 3) y a tener en cuenta la advertencia de los apóstoles (vers. 17–18) como razones para hacerlo así. Hay adversarios específicos contra quienes luchar (vers. 19). Las acciones que deben tomarse se concentran en reavivar el fervor espiritual por la fe (vers. 20–21) y rescatar a los que son presa de la impiedad (vers. 22–23). La doxología final (vers. 24–25) es una de las más bellas en el Nuevo Testamento. Sus palabras son apropiadas y alentadoras para los creyentes en cada generación que son bombardeados por ideas y valores que le restan magnificencia a Jesucristo el Señor.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Jud). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.
Extras de Judas
"Aunque muy breve y enfocada, el papel de esta carta en la historia bíblica está en su énfasis sobre la importancia de vivir santamente, también en nuestra perseverancia y ene l cuidado de Dios"
