Jueces
שךפטים "Dios prueba a su pueblo" Jueces es varias versiones: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
Tiempo de Lectura= 2:00 / Contiene 21 capítulos, 618 versículos. MÉTODO CRITICO 1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Samuel 2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 1050 a 1004 a.C. 3) ¿A QUIEN FUE ESCRITO? A Israel / Futuras generaciones / Nosotros 4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? Jerusalén MÉTODO HISTÓRICO ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Jueces narra la historia de Israel desde la muerte de Josué hasta el tiempo de Samuel. Este periodo, durante el cual el pueblo desobedeció y se alejo de Dios repetidamente, lo cual se convirtió en uno de los tiempos más oscuros de su historia. Cuando ellos se arrepentían de sus pecados y se volvían a Dios, Él levantaba líderes, llamados jueces, quienes los libraban de sus enemigos. - El periodo de los jueces marca el principio de la edad de hierro. Israelitas vivieron pobres y en opresión por causa de rechazar a Dios y sus principios, mezclando la verdad con idolatría, toda una corrupción. Rechazaron a Dios, por humanismo, sincretismo, una corrupción total, como consecuencia o maldición por su pecado. Esto Dios se lo dijo a Moisés antes; no obedecieron en echar de la tierra prometida, a sus enemigos BEI. Bajo la dirección de Josué los israelitas entraron finalmente en la tierra que Dios le había prometido a Abraham. Aunque en esa tierra había gigantes, ninguno de ellos podía compararse con Dios en grandeza. El Señor de las huestes celestiales sometió a todos los enemigos de Israel; incluso se detuvieron el sol y la luna durante una batalla, hasta que el pueblo de Israel se vengo de sus enemigos. Mas tarde vino una generación que no sabia lo que era la guerra, ni conocía al Señor ni sabia siquiera lo que Él había hecho por Israel, lo que provoco que los israelitas pasaran de la victoria a la derrota y se hundieron en casi cuatro siglos de ignominia. Esa fue la época de los jueces de Israel, la cual nos ha dejado lecciones muy valiosas. 2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? 3) ¿DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA? 4) ¿CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas: Una advertencia para un cambio de conducta; tenían la oportunidad de arrepentimiento. Debilidad: Se revelaron contra Dios, y no se arrepintieron. MÉTODO LITERARIO 1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histórico MÉTODO PANORÁMICO 1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El mostrar el ciclo del pecado: Pecado, sufrimiento, clamor, salvación, pecado peor. 2:11,12 / 2:14 / 3:9 / 12:16 / 2:19. Todo por no tener un arrepentimiento verdadero, emocional en vez de ser sincero 2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Escrito como ejemplo y advertencia a las generaciones futuras, de la gravedad de la desobediencia a Dios: pecado. PALABRAS CLAVE EN JUECES (RV1960) los hijos de Israel hicieron lo malo, vendió, entregó (sirvieron, adoraron), clamaron los hijos de Israel, Jehová levanto un libertador (o Jueces) juez, (jueces). TEMAS: Apostasía, opresión, arrepentimiento y restauración. COBERTURA HISTÓRICA: Desde la muerte de Josué hasta el principio de la monarquía. ÉNFASIS: Los significantes resultados de la conquista; el constante rescate de su pueblo por Dios, a pesar del habitual fracaso de ellos de guardar el pacto con él; las condiciones desesperadas y la decadencia en espiral descendente durante este período; la necesidad de un buen rey.
Estructura de JuecesTitulo: “Israel dejando a Jehová” Versículo Clave: 2:16,17 “Y Jehová levantó jueces que los librasen de mano de los que les despojaban; pero tampoco oyeron a sus jueces, sino que fueron tras dioses ajenos a los cuales adoraron; se apartaron pronto del camino en que anduvieron sus padres obedeciendo a los mandamientos de Jehová; ellos no hicieron así”
El Período de los Jueces
Retos de Interpretación
Temas históricos y teológicos
Vista Panorámica de JuecesLa Biblia hebrea, como también todas las versiones antiguas, llaman a este libro “Jueces.” En la cultura hebrea, un “juez” no sólo era una figura judicial sino también un líder en muchas otras áreas, inclusive en el ejército y en puestos administrativos; por tanto, un término más descriptivo para el libro sería “libertadores” o “salvadores.” En este libro se encuentran algunos de los acontecimientos más emocionantes y dramáticos de las Escrituras.
El período histórico de los jueces se extiende desde Josué y los ancianos hasta el reinado de Saúl. Después de la muerte de Josué (1390 a.C.) los ancianos continuaron gobernando por cerca de 15 años, lo que da la fecha de alrededor del año 1375 a.C. como el principio del período de los jueces. Puesto que Saúl llegó a ser rey el año 1050 a.C., esto da un período no mayor de 325 años de administración bajo los jueces.
Los detalles que fueron escogidos para ser incluidos en este libro demuestran una filosofía específica de ese período histórico, que puede resumirse en cuatro etapas: 1) Pecado. Este se describe en palabras tales como: “Y los hijos de Israel hicieron lo que era malo a la vista del Señor.” 2) Esclavitud. La Biblia dice acerca del Señor, que “El los entregó en las manos de…[tal enemigo].” A menudo la esclavitud se define aún más: “y los hijos de Israel sirvieron a…[el nombre del enemigo] por…años” y se dice el número de años. 3) Súplica. “Y cuando los hijos de Israel clamaron al Señor, …” Esta etapa a menudo es ampliada y explicada. 4) Liberación. Esto se refiere sólo a la liberación política y militar. Esta etapa describe el llamamiento de un juez para que libere al pueblo: “El Señor levantó un libertador para ellos” y luego se da el nombre del libertador.
Después de la introducción (1:1–3:6), la parte principal del libro presenta trece jueces, de los cuales seis (o siete si Débora y Barac se cuentan separadamente) son los más importantes y otros seis son secundarios (3:7–16:31). Los jueces importantes se listan en el cuadro siguiente.
Los siete jueces secundarios están intercalados entre ellos, y son: Samgar, el juez de la aguijada (entre Aod y Débora); Tola, juez de Isacar (entre Gedeón y Jefté); Jair, juez de Galaad (después de Tola, entre Gedeón y Jefté); Ibzán, juez de Belén (entre Jefté y Sansón); Elón, juez de Zabulón (después de Ibzán, entre Jefté y Sansón); Abdón, juez familiar (después de Elón, entre Jefté y Sansón).
El libro de los Jueces concluye con dos narrativas que demuestra la inmoralidad de esos tiempos (17:1–21:25). La primera, implica la migración de los hijos de Dan y Micaía y sus ídolos (17:1–18:31). La segunda, habla de la casi total destrucción de la tribu de Benjamín por las otras tribus israelitas y del intento de encontrar esposas para los 600 benjamitas que fueron perdonados (19:1–21:25).
Debido a que no había rey [un líder espiritual fuerte] cada uno hacía lo que era correcto a sus propios ojos (17:6; 18:1; 19:1; 21:25). La lección que el libro de los Jueces tiene para los cristianos de la actualidad es que una saludable responsabilidad en la vida personal ayuda a mantenerse correctamente en la senda espiritual.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Jue). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.
Extras de Jueces
El patrón trágico en el libro de Jueces señala hacia la siguiente fase de la historia de la redención de Dios, que empezará a moverse considerablemente mediante las historias de Rut y de su bisnieto David.
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Notas  "La Biblia contiene la mente de Dios y los principios absolutos que dan significado a nuestra existencia" |
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