Miqueas מיכה "Dios es incomparable"
Miqueas en varias versiones: 1 2 3 4 5 6 7Tiempo de Lectura= 0:20 / Contiene 7 capítulos, 105 versículos.
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Miqueas, un profeta de Moréset de Judá, un pueblo como a 40 kilómetros al suroeste de Jerusalén.
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 749 a 634 a.C.
3) ¿A QUIEN FUE ESCRITO? Israel
4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? ?
MÉTODO HISTÓRICO 1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Miqueas vivió durante el tiempo de Isaías. Al igual que Isaías, él predicó contra los pecados de su tiempo y especialmente contra la opresión de los ricos hacia los pobres. Él profetizó tanto la destrucción de Israel como la de Judá poco tiempo antes de que el juicio cayera sobre Israel. Miqueas significa: “Quien es como Jehová”, él era de Moraset, 30 kilómetros al sur oeste de Jerusalén, era una zona pastoral. Cerca de Gad desarrolla su ministerio tanto en el norte como en el sur. Época de Acaz, Jotan y Ezequías, una época turbulenta, reyes cayendo y levantándose. Profetiza la destrucción de Samaria, y la presencio; 722 cae Samaria, Miqueas lo profetizo, 732 caída de Damasco. BEI. Consciente de su llamamiento, el profeta Miqueas se dispuso a cumplir su misión, pues conocía a Dios. ¡Que diferencia entre él y el profeta Jonás! Miqueas, cuyo nombre significa “¿Quién es como Jehová?”, se dirige a un pueblo rebelde para recordarle que “Jehová sale de su lugar” (1:3). 2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? X 3) ¿DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA? X 4) ¿CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?
MÉTODO LITERARIO 1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profético panorámico (Telescópico)
MÉTODO PANORÁMICO 1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Dios en soberanía en todos los eventos, en establecer su reino.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Se escribió para probar a Israel y a nosotros, lo anterior.
PALABRAS CLAVE EN MIQUEAS: Samaria, Jerusalén, Jacob, Israel, Judá, Sion, asirio, destruir, asolamiento, remanente (resto), en aquel día ( en los postreros tiempos), mi (tu, su), pueblo
TEMAS: Verdadera religión, justicia social, futura restauración.
ÉNFASIS: La amenaza de juicio divino por romper el pacto con Jehová; Jehová como un Dios de justicia y misericordia que defiende la causa de los pobres y requiere que su pueblo haga los mismo; luego del juicio Jehová restaurará a Jerusalén mediante el rey davídico prometido; Jehová como Dios de todas las naciones.
Estructura de MiqueasTitulo: “Juicios de Dios en misericordia” Versículo Clave7:18,19 “¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia. Él volverá a tener misericordia de nosotros: sepultará nuestras iniquidades, y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados” | 1:1 Palabra de Jehová a Miqueas |
JUICIOS A SAMARIA Y AJERUSALÉN |
JUSTOS JUICIOS | | 1:2 Oíd pueblos todos | | 1:8 Por esto lamentare y aullaré | | 2:1 Los que piensan iniquidad | | 2:6 No profeticéis dicen | | 2:12 Te juntare a Jacob | JEHOVÁ REUNIRÁ A ISRAEL | | 3:1 Oíd príncipes de Jacob | DIRIGENTES DE ISRAEL |
JUSTA MISERICORDIA | | 3:4 Clamareis a Jehová no responderá | | 4:1 Acontecerá en postreros tiempos |
REINADO DE JEHOVÁ | | 4:5 Pueblos en nombre su Dios | | 4:6 Juntare la que cojea | | 4:8 Tu torre | | 4:9 ¿Por qué gritas tanto? |
ISRAEL SERÁ REDIMIDA |
EL REINOETERNO DELMESÍAS | | 4:11 Juntando naciones | | 5:1 Rodéate de muros | | 5:2 Belén de ti saldrá el Señor |
REINO DEL MESÍAS | | 5:5 Será nuestra paz | | 5:7 Remanente de Jacob | | 5:10 Acontecerá en aquel Día | | 6:1 Levántate contiende con montes |
JEHOVÁ CONTROVERSIA CONISRAEL |
MISERICORDIAA ISRAEL | | 6:3 ¿en que te moleste? | | 6:6 ¿conque me presentare? | | 6:9 Jehová clama a la ciudad | | 7:1 Hay de mí | | 7:8 Enemiga no té alegres | | 7:11 Se edificaran tus muros |
COMPASIÓN DE JEHOVÁ PORISRAEL | | 7:14 Apacienta pueblo con cayado | | 7:16 Naciones se avergonzaran | | 7:18 ¿Qué Dios como tu? |
Detalles de MiqueasLa Caída Inminente de Israel y de Judá Nacimiento del Mesías en Belén Miqueas profetizo en los reinados de Jotam (749-734 a.C.), Acaz (741-726) y Ezequías (26-697). Jotam y Ezequías fueron buenos reyes, pero Acaz fue malo en extremo, de manera que Miqueas presenció la apostasía del gobierno y su reforma. Su hogar fue en Moreset, sobre la frontera filistea y cerca de Gat, cerca de 50 Km. al suroeste de Jerusalén. Fue contemporáneo de Isaías y de Oseas, y predicaba en el oeste de Judea lo que predicaba Isaías en Jerusalén y Oseas en el reino del norte. El mensaje de Miqueas fue para ambos pueblos, Israel y Judá, y se dirigía principalmente a sus capitales respectivas, Samaria y Jerusalén. Sus tres ideas principales fueron: sus pecados, su destrucción y su restauración. Estos conceptos se hallan entremezclados en el libro con alternaciones abruptas entre el asolamiento presente y la gloria futura. Muchas frases parecen inconexas. Los mismos pensamientos reaparecen a menudo, en cuadros variados y con nuevos detalles. Época de Miqueas | 820 | 810 | 800 | 790 | 780 | 770 | 760 | 750 | 740 | 730 | 720 | 710 | 700 | 690 | 680 | 670 | 660 | Reyes de Asiria | | | | | Tiglat-pileser III745 727 | Salmanasar V | | | | | | | | | | Sargon II 722 - 705 | | | | | | | | | | | 705 Senaquerib 681 | | | Reyes de Israel (Northern Kingdom) | | | | Salum 1 mes | | Oseas 7362 - 722 | Diez tribus del Norte llevadas por el rey Salmanasar V de Asiria en 722 a.C. | | | | | | | Menahem 752-742 | | | | | | | Pekaía 742-740 | | | | | | | Peka 752 -732 | | | | Profetas de Israel (Reino del Norte) | | | | | 755 Oseas 714 | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | Reyes de Judá (Reino del Sur) | 790 Uzías o Azarías 739 | 735 Acaz 715 | | | | | | | | | | | | 750 Jotam 731 | | | 697 Manasés | | | | | | | | 730 Ezequías 686 | | | | Miqueas y los profetas de su época (Reino del Sur) | | | | | | | 733 MIQUEAS 701 | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | 739 Isaías 681 | | | | 820 | 810 | 800 | 790 | 780 | 770 | 760 | 750 | 740 | 730 | 720 | 710 | 700 | 690 | 680 | 670 | 660 |
Retos de Interpretación La semejanza verbal entre Miqueas 4:1-3 e Isaías 2:2-4 da lugar a la pregunta de quién citó a quién. Los intérpretes están divididos, sin respuestas claras en ninguno de los dos casos. Debido a que los dos profetas vivieron en proximidad cercana el uno del otro, profetizando durante el mismo período, estas semejanzas es comprensible. Dios dio el mismo mensaje a través de los predicadores. La frase de introducción, "en los postreros días" (4:1), aleja estos versículos de cualquier cumplimiento postexílico y requiere un marco de tiempo escatológico cercano al segundo advenimiento de Cristo y el principio del milenio.
Aparte de Isaías 2:2-4, otros tres pasajes de Miqueas son citados en otras partes en las Escrituras. Miqueas 3:12 es citado en Jer. 26:18, donde salva la vida de Jeremías de la sentencia de muerte del rey Joaquín. Miqueas 5:2 es citado por los principales sacerdotes ty los escribas (Mt. 2:6) en respuesta a la pregunta de Herodes del lugar de nacimiento del Mesías. Miqueas 7:6 es empleado por Jesús en Mateo 10:35, 36 cuando comisionó a sus discípulos.
Temas históricos y teológicos
Primordialmente, Miqueas proclamó un mensaje de juicio a un pueblo que con persistencia buscaba a mal. De manera semejante a otros profetas (Os 4:1; Am 3:1), Miqueas presentó su mensaje en terminología de demanda / corte (1:2; 6:1, 2). La profecía está ordenada en tres oráculos o ciclos, cada uno de ellos comenzando con la amonestación a "oír" (1:2; 3:1; 6:1). Dentro de cada oráculo, él pasa de la condenación a la esperanza. Condenación porque han quebrado la ley de Dios dad en Sinaí; esperanza por el pacto incambiable de Dios con sus ancestros (7:20). Un tercio del libro se enfoca en los pecados de su pueblo; otro tercio se enfoca en el castigo de Dios por venir y otro tercio promete esperanza para los fieles después del juicio. De esta manera, el tema de lo inevitable del juicio divino por el pecado se une al compromiso inmutable por parte de Dios con sus promesas de pacto. La combinación de 1) la coherencia absoluta de Dios al juzgar el pecado y 2) el compromiso inflexible a su pacto a través del remanente de su pueblo, provee a los oyentes una clara revelación de la persona del Soberano del universo. A través de intervención divina, Él traerá tanto juicio sobre los pecadores como bendición sobre aquellos que se arrepienten.
Vista Panorámica de Miqueas
En el tiempo de Miqueas las personas eran egoístas y oportunistas. La justicia raramente era bien administrada. La avaricia y la crueldad abundaban. Los pobres eran oprimidos. A una nación en tal situación moral Miqueas le declaró, Yo, en cambio, estoy lleno de poder, del Espíritu del Señor, y de juicio y de valor, para dar a conocer a Jacob su rebelión, y a Israel su pecado (3:8).
Miqueas, cuyo nombre significa “¿Quién es como el Señor?” nació en Moréset, una tranquila aldea en las lomas de Judá cerca de 30 km al suroeste de Jerusalén. Era un campesino agricultor que llegó a ser un gran predicador acerca de la fe personal y la ética social; también era un patriota que trató de disuadir a sus compatriotas del curso de inmoralidad en que ellos se encontraban.
Miqueas profetizó en Judá durante los días de Jotam, Acaz y Ezequías. El fue contemporáneo, aunque de menor edad, de Isaías en Judá y de Amós y Oseas en Israel, lo que significa que él profetizó, tanto antes como después, de la caída de Israel el año 722 a.C. Este fue un tiempo en el que los pobres llevaron la carga de sostener las frivolidades económicas requeridas por el estilo de vida de los ricos. Judá se encontraba en guerra, y los pobres tenían que soportar el peso de los impuestos requeridos para ello. El tributo que se le pagaba a Asiria provenía principalmente de los pobres. El reinado de Ezequías también fue un tiempo de extrema dificultad económica para los pobres. En los tribunales “la justicia” estaba disponible para los ricos, porque ellos podían comprarla sobornando a los jueces; los pobres a menudo eran víctimas de ello. Los falsos profetas sólo predicaban cosas que a los ricos les agradaran, y nadie levantaba la voz a favor de los pobres y oprimidos. Los sacerdotes mercenarios cobraban por sus servicios, por lo que con frecuencia los pobres quedaban sin dirección espiritual. En lugar de proteger a los pobres, los nobles se aprovechaban de ellos. Pero Dios llamó a Miqueas a ser un valiente defensor del pobre contra los ricos opresores, los jueces injustos, los profetas asalariados y los sacerdotes corruptos.
Dios usó a Miqueas para predecir varios acontecimientos extraordinarios de los que algunos ya se han cumplido, como la destrucción de Samaria (1:6, 7) y de Jerusalén y el templo (3:12), el cautiverio babilónico (4:10) y el retorno del mismo (7:11) y el nacimiento del Mesías en Belén (5:2). Otros eventos todavía no se han cumplido, como el retorno de Israel de los cuatro extremos de la tierra (4:6–8), la batalla de Armagedón (4:11–13) y la paz mundial, que el Mesías establecerá (4:1–5:15).
Miqueas, Isaías, Amós y Oseas fueron los cuatro grandes profetas del siglo octavo a.C. Miqueas era el menos conocido de ellos, pero tuvo el privilegio de escribir el más importante versículo ético de todo el Antiguo Testamento, donde se resume la enseñanza de los otros tres: El te ha declarado, oh hombre, lo que es bueno. ¿Y qué es lo demanda el Señor de ti, sino sólo practicar la justicia [Amós], amar la misericordia [Oseas], y andar humildemente con tu Dios [Isaías]?(6:8).
Jeremías menciona el notable impacto de la vida de Miqueas y su mensaje (3:12; Jer. 26:17–19). En cada generación Dios usa a testigos fieles para cambiar vidas para su gloria (Stg 5:19–20).
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Mi). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.
Extras de Miqueas El libro de Miqueas es una representación profética maravillosa de la historia bíblica, tanto en su expresión del Antiguo Testamento como en su anticipación del Nuevo, con el Mesías prometido y la restauración de su pueblo. |
ĉ ď Herman Puchi, 17/08/2011 00:09
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