Respuestas

1. Ezequiel vio "un viento tempestuoso que venía del norte, una gran nube con un fuego envolvente y resplandor alrededor de ella" (Ezequiel 1:4).

2. Ezequiel describe a los seres vivientes como "cuatro seres vivientes" con "apariencia de hombre" pero con características especiales, como cuatro caras y cuatro alas (Ezequiel 1:5-6).

3. Las ruedas tenían la apariencia de "un aro, y su aspecto y su estructura eran como de turquesa" (Ezequiel 1:16). Estaban dispuestas "una al lado de otra, y su aspecto y su estructura eran como el brillo de una piedra de crisólito" (Ezequiel 1:16).

4. Por encima de las cabezas de los seres vivientes, Ezequiel vio "algo semejante a un cristal maravilloso extendido por encima de sus cabezas" (Ezequiel 1:22).

5. Ezequiel describe el trono de Dios como "como una piedra de zafiro, semejante en su apariencia a un trono" (Ezequiel 1:26).

6. Las alas de los seres vivientes hacían "un ruido imponente, como el estruendo de muchas aguas, como la voz del Todopoderoso" (Ezequiel 1:24).

7. Cuando se detenían, los seres vivientes bajaban "sus alas" (Ezequiel 1:24).

8. Sobre la cabeza de cada ser viviente había "algo parecido a un firmamento, como el resplandor deslumbrante del cristal, extendido por encima de sus cabezas" (Ezequiel 1:22).

9. Ezequiel describe la plataforma de cristal como "un trono" y "por encima de la bóveda que estaba sobre sus cabezas" (Ezequiel 1:26-28).

10. Ezequiel reaccionó al presenciar esta visión cayendo "rostro en tierra" (Ezequiel 1:28).

1. Dios se dirige a Ezequiel. (Ezequiel 2:1)

2. Dios le ordena a Ezequiel que se ponga de pie y escuche sus palabras. (Ezequiel 2:1)

3. El propósito es enviar a Ezequiel como profeta para advertir a los hijos de Israel acerca de sus pecados y rebelión. (Ezequiel 2:3-4)

4. Se describe a los hijos de Israel como una nación de rebeldes y de corazón obstinado. (Ezequiel 2:3)

5. Se describe como una dureza de frente y de corazón endurecido. (Ezequiel 2:4)

6. Se le advierte que los hijos de Israel no lo escucharán porque son una nación rebelde. (Ezequiel 2:5)

7. Dios espera que Ezequiel sea valiente y no tema a la resistencia de los hijos de Israel. (Ezequiel 2:6)

8. Se menciona que la presencia de Dios estará con Ezequiel y que él tendrá el Espíritu de Dios en él. (Ezequiel 2:2)

9. El mensaje de Dios tiene un efecto de amargura en Ezequiel, pero también le impulsa a obedecer y hablar las palabras de Dios. (Ezequiel 2:8-10)

10. La responsabilidad de Ezequiel es transmitir fielmente las palabras de Dios, sin importar la respuesta de los oyentes. (Ezequiel 2:7)

1. Dios le dio a Ezequiel un rollo de libro y le dijo que lo comiera y luego hablara las palabras de Dios al pueblo. (Ezequiel 3:1-3)

2. Ezequiel mostró una actitud obediente al comer el rollo y escuchar las palabras de Dios. (Ezequiel 3:3)

3. El mensaje específico que se le dio a Ezequiel fue que debía advertir al pueblo de Israel sobre su pecado y la necesidad de arrepentimiento. (Ezequiel 3:4-9)

4. Los hijos de Israel fueron descritos como rebeldes y obstinados, que se habían rebelado contra Dios desde el tiempo de sus padres. (Ezequiel 3:7-9)

5. Dios advirtió a Ezequiel que el pueblo de Israel no escucharía su mensaje porque eran una nación obstinada. (Ezequiel 3:7-9)

6. Ezequiel fue designado como un centinela para la casa de Israel, lo que significa que debía vigilar y advertir al pueblo sobre el peligro del pecado y el juicio de Dios. (Ezequiel 3:17)

7. La responsabilidad de Ezequiel era transmitir fielmente las palabras de Dios al pueblo, sin temer su reacción. (Ezequiel 3:10-11)

8. El mensaje de Dios tuvo un efecto impactante en Ezequiel, quien lo describió como "dulce como la miel" en su boca. (Ezequiel 3:3)

9. Dios instruyó a Ezequiel que hablara las palabras de Dios al pueblo de Israel, sin importar si lo escuchaban o no, y que no temiera sus amenazas. (Ezequiel 3:10-11)

10. El pueblo de Israel reaccionó de manera rebelde y obstinada ante las palabras de Ezequiel, no queriendo escuchar ni arrepentirse de su pecado. (Ezequiel 3:4-7, 9)

1. Dios instruyó a Ezequiel a tomar un ladrillo, colocarlo delante de sí y representar la ciudad de Jerusalén (Ezequiel 4:1).

2. Ezequiel debía acostarse sobre su lado izquierdo durante 390 días para representar la maldad de Israel, y luego sobre su lado derecho durante 40 días para representar la maldad de Judá (Ezequiel 4:4-6).

3. Dios instruyó a Ezequiel a comer pan de trigo, cebada, habas, lentejas y mijo, y beber agua en una medida limitada (Ezequiel 4:9-11).

4. Comer pan de cebada contaminado representaba la escasez de alimento y la dificultad que experimentarían los israelitas durante el sitio de Jerusalén (Ezequiel 4:12).

5. Dios permitió a Ezequiel cocinar su comida sobre un fuego de estiércol de vaca en lugar de leña, y Ezequiel expresó su preocupación por su pureza ceremonial (Ezequiel 4:12-15).

6. Cocinar la comida con estiércol humano simbolizaba la contaminación y la impureza que caería sobre el pueblo de Israel durante el sitio de Jerusalén (Ezequiel 4:15).

7. Dios instruyó a Ezequiel a cortarse el cabello y la barba, y luego dividir los cabellos en tres partes, quemar una tercera parte en el fuego, golpear otra tercera parte con la espada, y dispersar la última tercera parte al viento (Ezequiel 5:1-2).

8. Dios le dijo a Ezequiel que tomara provisiones limitadas de trigo, cebada, habas, lentejas, mijo y trigo en un solo recipiente, para representar la escasez de alimentos durante el asedio (Ezequiel 4:9-10).

9. La escasez de alimentos y agua durante la representación de Ezequiel simbolizaba la difícil situación que enfrentarían los israelitas durante el asedio y el castigo de Dios por su maldad (Ezequiel 4:16-17).

10. Ezequiel obedeció las instrucciones de Dios y llevó a cabo la representación según lo ordenado, lo cual demostró la obediencia y fidelidad de Ezequiel a su llamado profético (Ezequiel 4:24-25).

1. Dios mandó a Ezequiel cortar su cabello y su barba. (Ezequiel 5:1)

2. El cabello de Ezequiel simbolizaba al pueblo de Israel. (Ezequiel 5:1)

3. Dios tomó una porción del cabello de Ezequiel y lo quemó con fuego. (Ezequiel 5:2)

4. El fuego representaba el juicio y la destrucción que vendría sobre el pueblo de Israel. (Ezequiel 5:4)

5. Ezequiel tomó otra porción del cabello y la cortó en pedazos pequeños. (Ezequiel 5:3)

6. La espada representaba la espada del juicio y la guerra que Dios traería sobre el pueblo de Israel. (Ezequiel 5:2)

7. Ezequiel tomó la tercera porción del cabello y la dispersó al viento. (Ezequiel 5:10)

8. La dispersión del cabello al viento simbolizaba la dispersión del pueblo de Israel entre las naciones. (Ezequiel 5:10)

9. La consecuencia de la dispersión del cabello sería el castigo y la aflicción que el pueblo de Israel sufriría entre las naciones. (Ezequiel 5:12)

10. El mensaje general transmitido por esta representación con el cabello era el juicio, la destrucción y la dispersión que vendría sobre el pueblo de Israel debido a su rebelión y pecado. (Ezequiel 5:13)

1. El mensaje de juicio de Dios se dirige a las montañas de Israel y a sus habitantes. (Ezequiel 6:1)

2. Las tierras específicas mencionadas como objeto de juicio son las montañas de Israel. (Ezequiel 6:2)

3. Los habitantes de esas tierras practicaban la adoración falsa a través de la construcción de altares y la colocación de imágenes idolátricas. (Ezequiel 6:3)

4. La promesa de Dios en medio de su juicio es que preservará un remanente y que ellos sabrán que Él es el Señor. (Ezequiel 6:8)

5. Los lugares altos serán desolados y las imágenes idolátricas serán destruidas. (Ezequiel 6:6)

6. Las acciones de Dios resultarán en la dispersión y destrucción de los habitantes de esas tierras. (Ezequiel 6:7)

7. Los sobrevivientes reaccionarán con lamento y reconocerán la maldad de sus acciones. (Ezequiel 6:9)

8. Las ciudades desoladas son descritas como lugares en ruinas y abandonados. (Ezequiel 6:14)

9. El remanente dejado en medio de la destrucción simboliza la fidelidad de Dios y su preservación de un pueblo para sí mismo. (Ezequiel 6:8)

10. El propósito del juicio de Dios sobre esas tierras y su pueblo es purificar y disciplinar para que reconozcan y se vuelvan a Él. (Ezequiel 6:10)

1. El mensaje principal de juicio que el profeta Ezequiel debe proclamar es la inminente destrucción y el castigo que Dios traerá sobre el pueblo de Israel. (Ezequiel 7:1-4)

2. El mensaje de juicio se dirige específicamente al pueblo de Israel, a toda la tierra de Israel y a los hijos de Israel. (Ezequiel 7:2)

3. La razón por la cual Dios trae juicio sobre el pueblo es debido a la maldad y la idolatría que han practicado. Han desobedecido los mandamientos de Dios y se han apartado de su camino. (Ezequiel 7:3-4)

4. En este capítulo se anuncian juicio y destrucción a gran escala. Se habla de una espada que viene sobre el pueblo, de la peste y el hambre que los consumirán, y de la desolación de la tierra y los lugares sagrados. (Ezequiel 7:5-9)

5. Las consecuencias para el pueblo cuando el día del juicio llegue serán el terror, la desesperación y la confusión. Buscarán ayuda y refugio, pero no lo encontrarán. (Ezequiel 7:17-19)

6. Los habitantes de Jerusalén y Judá reaccionarán con incredulidad y se aferrarán a falsas esperanzas, confiando en su propia fuerza y en la seguridad de la ciudad. (Ezequiel 7:10-13)

7. En el día del juicio, las cosas valoradas y deseables serán inútiles y sin valor. La plata y el oro no podrán salvar a nadie, y los objetos sagrados serán profanados y despreciados. (Ezequiel 7:19-20)

8. El juicio de Dios tendrá un impacto devastador en la economía y el comercio del pueblo. Habrá escasez de alimentos y los precios se dispararán. Los negocios y las transacciones se detendrán. (Ezequiel 7:12, 24)

9. Los líderes religiosos y los profetas falsos serán juzgados y condenados por su maldad y sus engaños. Serán avergonzados y recibirán su merecido castigo. (Ezequiel 7:26-27)

10. El propósito final del juicio de Dios es purificar y castigar al pueblo de Israel por sus pecados, para que reconozcan que Dios es el Señor y se vuelvan a Él. El mensaje que debe ser transmitido a la gente es el llamado al arrepentimiento y a buscar la misericordia de Dios. (Ezequiel 7:27)

1. Ezequiel fue llevado en una visión al año sexto (versículo 1).

2. Ezequiel vio la figura de un ídolo de celos en la entrada de la puerta del atrio interior (versículo 3).

3. La imagen en el umbral de la casa de Dios era una imagen de celos que provocaba la ira de Dios (versículo 5).

4. Ezequiel vio a los ancianos de Israel adorando ídolos en el templo (versículo 12).

5. Ezequiel vio el lugar santo del templo donde se realizaban prácticas abominables (versículo 14).

6. Las mujeres en el templo estaban llorando por Tammuz, un dios pagano (versículo 14).

7. Ezequiel vio un agujero en el muro del templo (versículo 7).

8. En el muro, Ezequiel vio la imagen de todo tipo de reptiles y bestias abominables, y todas las imágenes de los ídolos de la casa de Israel (versículo 10).

9. Los ancianos de Israel estaban quemando incienso a imágenes de ídolos dentro del templo (versículo 11).

10. En el atrio del templo, Ezequiel vio setenta hombres de los ancianos de Israel, y Dios mostró su ira y su juicio contra ellos (versículos 16-18).

1. Ezequiel vio en una visión alzando sus ojos al cielo (Ezequiel 9:1).

2. Los hombres que venían desde el camino de la puerta superior tenían el aspecto de bronce (Ezequiel 9:2).

3. Los hombres vestidos de lino tenían en su mano armas de destrucción (Ezequiel 9:2).

4. Dios ordenó a los hombres que pasaran por la ciudad de Jerusalén (Ezequiel 9:4).

5. A los hombres se les ordenó marcar en la frente a aquellos que gemían y se lamentaban por todas las abominaciones que se hacían en medio de la ciudad (Ezequiel 9:4).

6. La gloria de Dios se levantó desde el umbral del templo y se detuvo sobre el querubín (Ezequiel 9:3).

7. Dios ordenó a uno de los hombres vestidos de lino que estuviera escribiendo en medio de la ciudad que tomara fuego de entre las ruedas en medio de los querubines (Ezequiel 10:2).

8. La reacción de Dios al ver la maldad que se cometía en la ciudad fue su ira y su juicio (Ezequiel 9:5-6).

9. Dios respondió al hombre vestido de lino que llevaba el tintero a su lado diciendo: "Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y pon una señal en la frente de los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en ella" (Ezequiel 9:4).

10. Después de dar sus órdenes y emitir su juicio sobre la ciudad, el Señor ejecutó su ira y derramó su juicio sobre Jerusalén (Ezequiel 9:7).

1. Ezequiel vio una visión de la gloria del Señor cuando miró hacia arriba. (Ezequiel 10:1)

2. Las criaturas que estaban en el atrio de la casa tenían apariencia de hombres. (Ezequiel 10:2)

3. Las criaturas tenían cuatro rostros: uno de hombre, uno de león, uno de buey y uno de águila. (Ezequiel 10:14)

4. Debajo de las alas de las criaturas había ruedas que se movían junto a ellas. (Ezequiel 10:16)

5. Cuando las criaturas se movían, se escuchaba un sonido como el estruendo de muchas aguas o el ruido de un ejército. (Ezequiel 10:5)

6. Sobre las cabezas de las criaturas había algo parecido a un firmamento que brillaba como el cristal. (Ezequiel 10:1)

7. Cuando las criaturas se pusieron en movimiento, la gloria del Señor se levantó de encima del querubín y se dirigió hacia el umbral de la casa. (Ezequiel 10:18-19)

8. Las criaturas estaban de pie en el umbral de la casa, y cada una de ellas tenía una rueda junto a su cuerpo. (Ezequiel 10:9)

9. Cuando el sonido de las alas de las criaturas se escuchó, el patio se llenó de la gloria del Señor. (Ezequiel 10:4)

10. La gloria del Señor, que estaba en el umbral de la casa, se levantó y se detuvo sobre el monte que está al este de la ciudad. (Ezequiel 10:18-19)

1. Los líderes de Israel que están en la puerta del templo son Jaazanías hijo de Azur y Pelatías hijo de Benaía (Ezequiel 11:1).

2. Ezequiel recibió el Espíritu del Señor y fue llevado en visión a la puerta oriental del templo (Ezequiel 11:24).

3. La profecía que el Señor dio a Ezequiel acerca de los líderes perversos de Israel es que serán destruidos y castigados por sus malas acciones (Ezequiel 11:5-12).

4. La promesa que el Señor hace a Ezequiel y al remanente de Israel es que los llevará de regreso a la tierra de Israel y pondrá un nuevo espíritu en ellos (Ezequiel 11:17-20).

5. Los líderes corruptos de Israel enfrentarán la ira y el juicio de Dios, y serán entregados en manos de sus enemigos (Ezequiel 11:9-10).

6. La ejecución del juicio divino se llevará a cabo en Jerusalén, la ciudad donde los líderes de Israel cometieron sus pecados (Ezequiel 11:13).

7. La recompensa para los que permanezcan fieles al Señor es que ellos heredarán la tierra y recibirán bendiciones de Dios (Ezequiel 11:17).

8. Los líderes y el pueblo de Israel reaccionaron negativamente a las palabras de Ezequiel, considerándolas como parábolas y sin sentido (Ezequiel 11:3).

9. El Señor les dice a aquellos que conspiran y hablan mal de Ezequiel que ellos también serán juzgados y castigados (Ezequiel 11:5-7).

10. La promesa final que el Señor hace a su pueblo es que él será su Dios y ellos serán su pueblo, y que él los reunirá de nuevo en la tierra de Israel (Ezequiel 11:20).

1. El mensaje que el Señor da a Ezequiel acerca del exilio de Israel (Ezequiel 12:1-16).

2. El propósito de la acción que Ezequiel realiza frente a su pueblo (Ezequiel 12:17-20).

3. El tipo de señal que representa la acción que Ezequiel realiza ante los ojos de su pueblo (Ezequiel 12:21-25).

4. La reacción del pueblo de Israel ante la acción profética de Ezequiel (Ezequiel 12:26-28).

5. El significado simbólico de la acción que Ezequiel realiza (Ezequiel 12:1-16).

6. La profecía acerca del rey de Babilonia que se da a través de la acción de Ezequiel (Ezequiel 12:10-16).

7. El mensaje que el Señor da a Ezequiel acerca de los habitantes de Jerusalén (Ezequiel 12:17-20).

8. La respuesta de los habitantes de Jerusalén ante las palabras del Señor (Ezequiel 12:21-25).

9. La enseñanza que se puede extraer de la comparación entre la visión de Ezequiel y el exilio de Israel (Ezequiel 12:26-28).

10. La promesa final que el Señor hace a su pueblo a pesar del juicio y el exilio (Ezequiel 12:25-28).

1. Advertencia sobre las visiones de los profetas falsos. (Versículos 1-3)

2. Descripción de los profetas falsos como zorros en medio de un pueblo en ruinas. (Versículo 4)

3. Crítica a los profetas falsos por cubrir con cal las grietas de un muro. (Versículos 10-12)

4. Condena a los profetas falsos por profetizar mentiras y falsedades. (Versículos 6-9)

5. Comparación entre las palabras del Señor y las palabras de los profetas falsos. (Versículos 17-19)

6. Profecía sobre los velos de las mujeres. (Versículos 20-23)

7. Crítica a las mujeres que fabrican amuletos mágicos y comparación con las falsas profecías. (Versículos 18, 21-23)

8. Advertencia sobre la falsa seguridad y paz proclamada por los profetas falsos. (Versículos 10, 16)

9. Denuncia de los profetas falsos por engañar al pueblo y hacerlo confiar en mentiras. (Versículos 8, 22)

10. Mensaje final sobre el juicio y la justicia del Señor sobre los profetas falsos. (Versículos 13-15, 23)

1. Los ancianos de Israel se acercan a Ezequiel debido a que ellos han establecido ídolos en sus corazones. (Versículo 1)

2. El efecto de establecer ídolos en sus corazones es que se han apartado de Dios y se han colocado como tropiezo de iniquidad delante de sí mismos. (Versículo 3)

3. El Señor instruye a Ezequiel a confrontar a los profetas que engañan al pueblo y les dice que si ellos se acercan a inquirir al Señor, él mismo les engañará y los atrapará en su propia maldad. (Versículo 9)

4. El castigo para los profetas que dan falsas visiones y engañan al pueblo será la destrucción y el cortejojo de la presencia del Señor. (Versículo 10)

5. El Señor menciona el ejemplo de Noé como alguien justo que se salvará en medio del juicio divino, mientras que otros perecerán. (Versículo 14)

6. El propósito de la intervención divina y el castigo sobre el pueblo de Israel es para que ellos reconozcan al Señor como Dios y se aparten de la maldad y la idolatría. (Versículo 22)

7. El Señor responde a aquellos que buscan adivinos e ídolos diciendo que él mismo les responderá conforme a la multitud de sus ídolos, para capturar sus corazones y llevar juicio sobre ellos. (Versículos 4-5)

8. La condición necesaria para que el Señor responda las consultas y súplicas del pueblo es que ellos se aparten de sus ídolos y renueven su compromiso con el Señor. (Versículo 7)

9. En este capítulo, el Señor le da a Ezequiel el título de "hijo del hombre", que es una expresión que se utiliza para referirse a él como profeta humano y mensajero de Dios. (Versículo 11)

10. La promesa del Señor para aquellos que se arrepientan y abandonen sus ídolos es que él será su Dios y ellos serán su pueblo, y no experimentarán su juicio sino su favor y bendición. (Versículo 6)

1. "Yo soy contra ti, y ejecutaré juicios en medio de ti a vista de las naciones." (Ezequiel 15:7)

2. "¿Es madera de la vid más que cualquier madera del bosque?" (Ezequiel 15:2)

3. "He aquí, siendo entera, no se hace obra con ella; ¿cuánto menos, siendo consumida del fuego y convertida en ceniza?" (Ezequiel 15:5)

4. "Así haré a los habitantes de Jerusalén, y a los hombres de la tierra de Israel; y pondré mi rostro contra ellos; de un fuego tan grande salieron, y fuego los consumirá; y sabréis que yo soy Jehová, cuando pusiere mi rostro contra ellos." (Ezequiel 15:7)

5. "He aquí, yo traigo sobre vosotros espada, y exterminaré de vosotros hombres y bestias." (Ezequiel 14:17)

6. "Y sabréis que yo soy Jehová, cuando sus heridos estén en medio de sus ídolos, en derredor de sus altares, en todo collado alto, en todas las cimas de los montes, y debajo de todo árbol frondoso y de todo encino espeso, lugares donde ofrecían olor suave a todos sus ídolos." (Ezequiel 6:13)

7. "Ni para hacer de ella obra alguna, ¿cuánto menos para tomar de ella cualquier utensilio para trabajar?" (Ezequiel 15:3)

8. "Será consumido el fuego en sus propias ramas, no quedará de ella rama viva, ni brasa para encender fuego de ella." (Ezequiel 15:6)

9. "Así haré a este lugar, ha dicho Jehová, y a sus moradores, poniendo esta ciudad como a Tofet." (Jeremías 19:12)

10. El mensaje general es que los habitantes de Jerusalén serán juzgados y castigados por su infidelidad y su idolatría, y serán consumidos por el fuego como la vid inútil. Esto servirá como una advertencia para las naciones circundantes de la justicia de Dios.

1. Ezequiel 16:2 - "Hijo de hombre, haz conocer a Jerusalén sus abominaciones."

2. Ezequiel 16:30 - "¿Qué te parece? Oh, ciudad adúltera, derramando tu lujuria sobre las colinas y prostituyéndote en los campos, yo he visto tu conducta abominable."

3. Ezequiel 16:29 - "Has multiplicado tus fornicaciones en la tierra de Canaán y en Caldea, y aun con eso no te has saciado."

4. Ezequiel 16:22 - "En todas tus abominaciones y tus fornicaciones no te has acordado de los días de tu juventud, cuando estabas desnuda y descubierta, y revolcándote en tu propia sangre."

5. Ezequiel 16:20 - "Tomaste a tus hijos y a tus hijas que me habías dado, y los sacrificaste para que fueran devorados. ¿Eran pequeños para ti los pecados de tus fornicaciones?"

6. Ezequiel 16:17 - "Tomaste tus vestidos hermosos hechos de mi oro y de mi plata, que yo te había dado, y los pusiste sobre tus ídolos."

7. Ezequiel 16:18 - "Tomaste tus vestidos bordados y los cubriste; y ofreciste mi aceite y mi incienso delante de ellos."

8. Ezequiel 16:24 - "Construiste tus lugares altos en cada cabeza de camino, e hiciste abominables tus altos en cada calle. Pero no fuiste como la ramera, pues desechaste la paga."

9. Ezequiel 16:29 - "Has cometido fornicación con los asirios porque no te saciaste, y después te fornicaste con ellos."

10. Ezequiel 16:32 - "Como esposa adúltera, que recibe a extraños en lugar de a su marido."

1. El águila de grandes alas representa al rey de Babilonia, Nabucodonosor, y las ramas de la vid representan a Sedequías, el rey de Judá (Ezequiel 17:3-4).

2. El águila tomó la punta más tierna de la vid y la llevó a una tierra fructífera, en una ciudad de comerciantes (Ezequiel 17:4).

3. Las ramas y los brotes de la vid se convirtieron en una vid frondosa y extendida, produciendo fruto y convirtiéndose en una vid magnífica (Ezequiel 17:6-8).

4. El otro gran águila mencionado es Egipto, al que la vid buscó para obtener ayuda y apoyo (Ezequiel 17:15).

5. Cuando las ramas y los brotes se alejaron de la vid y buscaron la ayuda de Egipto, la vid fue arrancada y se secó (Ezequiel 17:9-10).

6. El pacto hecho entre el rey de Babilonia y el rey de Judá se refiere al acuerdo de vasallaje y fidelidad entre ellos (Ezequiel 17:13-14).

7. La profecía sobre la descendencia real de Judá anuncia que el linaje del rey será cortado y destruido debido a su rebelión y falta de lealtad (Ezequiel 17:16-21).

8. El castigo anunciado para el rey de Judá y su linaje es que serán llevados a Babilonia y serán juzgados allí (Ezequiel 17:20).

9. La promesa hecha al remanente de Judá es que Dios mismo plantará una rama tierna en un alto monte, y esa rama crecerá y se convertirá en un cedro majestuoso (Ezequiel 17:22-23).

10. El mensaje principal de esta parábola es que Dios juzgará y castigará la infidelidad y la rebelión, pero también habrá un remanente fiel y un futuro restaurado para Judá (Ezequiel 17:24).

1. El proverbio que el pueblo de Israel usa y que se considera inaplicable en la nueva situación planteada por Dios es: "Los padres comieron uvas agrias, y a los hijos se les destemplaron los dientes" (versículo 2).

2. La afirmación que Dios hace respecto a la vida de todas las almas es: "Todas las almas son mías; como el alma del padre, así el alma del hijo es mía; el alma que pecare, esa morirá" (versículo 4).

3. La comparación que hace Dios entre el padre y el hijo justo y el padre y el hijo impío es: "El padre comerá uvas agrias, y los dientes del hijo se destemplarán" (versículo 2).

4. Al hijo justo que camina en los caminos de su padre impío le sucederá: "No morirá por la maldad de su padre; de cierto que vivirá" (versículo 17).

5. Al hijo impío que se arrepiente y cambia su conducta le sucederá: "No morirá. De todos los pecados que cometió no se le hará memoria" (versículo 22).

6. La pregunta que los israelitas hacen a Ezequiel respecto a la justicia de Dios es: "¿Por qué no llevará el hijo la iniquidad del padre?" (versículo 19).

7. La respuesta de Dios a la pregunta de los israelitas sobre su justicia es: "La justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él" (versículo 20).

8. La condición que Dios establece para que el impío pueda vivir y no morir es: "Apartaos y apartaos de todas vuestras transgresiones, y cread en vuestros corazones un espíritu nuevo y un corazón nuevo" (versículo 31).

9. La exhortación final de Dios a los israelitas en relación con su conducta es: "Vuélvete, y vive" (versículo 32).

10. La declaración final de Dios respecto a su voluntad y el arrepentimiento de los impíos es: "No me complazco en la muerte del que muere, dice Jehová el Señor. Convertíos, pues, y viviréis" (versículo 32).

1. La alegoría de los leones: ¿Qué representa el león de Judá y el león cachorro en la alegoría?

2. La caída y la destrucción de los príncipes: ¿Qué lecciones se pueden aprender de la captura y el destino de los líderes poderosos?

3. El papel de los líderes: ¿Cuál es el papel y la responsabilidad de los líderes en la protección y el bienestar del pueblo?

4. La relación entre los líderes y el pueblo: ¿Cómo influye la conducta de los líderes en la nación y su relación con Dios?

5. La justicia divina: ¿Qué revela este pasaje sobre la justicia de Dios y las consecuencias de la desobediencia?

6. La responsabilidad y la fidelidad de los líderes: ¿Cuál es el llamado a la responsabilidad y la fidelidad de los líderes, y cómo se aplica a nuestra vida hoy?

7. La esperanza en medio de la lamentación: ¿Existe alguna esperanza o promesa en medio de la destrucción y la pérdida?

8. La aplicación personal: ¿Cómo podemos aplicar los principios presentados en este pasaje a nuestra propia vida y nuestras responsabilidades de liderazgo?

9. Las lecciones del pasado: ¿Qué podemos aprender de los errores y la caída de los líderes del pasado para evitar repetirlos en nuestra propia vida?

10. La confianza en la fidelidad de Dios: ¿Cómo podemos confiar en la fidelidad de Dios incluso en tiempos de dificultad y destrucción?

1. Ezequiel se dirige a los ancianos de Israel y les transmite el mensaje de juicio y condenación de Dios. (Versículos 1-4)

2. El propósito de recordar la historia de Israel en este pasaje es mostrar la constante desobediencia y rebelión del pueblo a lo largo de los años. (Versículos 5-9)

3. Se mencionan los pecados de adorar ídolos, ofrecer sacrificios a dioses extranjeros y profanar el día de reposo. (Versículos 10-12)

4. El patrón de la respuesta de Dios ante la rebelión del pueblo es la disciplina y el juicio, seguidos de su misericordia y salvación posterior. (Versículos 13-22)

5. Dios recuerda las promesas de darles la tierra de Canaán y ser su Dios, así como los mandamientos de guardar sus estatutos y leyes. (Versículos 23-26)

6. La mención de los estatutos "no buenos" y las leyes "por las cuales no vivirán" se refiere a las leyes y prácticas de los pueblos paganos que el pueblo de Israel adoptó y que no llevaban a la vida y la bendición. (Versículos 30-32)

7. Este pasaje revela la paciencia y misericordia de Dios hacia su pueblo a pesar de su constante rebeldía. (Versículos 33-44)

8. Se muestra la relación directa entre la idolatría y la desobediencia del pueblo, ya que adorar a dioses falsos los llevó a apartarse de los mandamientos de Dios. (Versículos 39-44)

9. La desobediencia del pueblo afectó su relación con Dios y los llevó a ser dispersados entre las naciones, perdiendo su posición privilegiada como nación elegida. (Versículos 45-49)

10. Al final del capítulo, Dios hace un llamado al arrepentimiento y una advertencia de juicio inminente. (Versículos 44-49)

1. El mensaje que el profeta Ezequiel recibió de parte de Dios es acerca de la espada de juicio que vendría sobre la tierra de Israel. (Ezequiel 21:1-5)

2. La espada de juicio de Dios es representada por una espada afilada y reluciente. (Ezequiel 21:9-10)

3. Dios ordenó a Ezequiel que profetizara y que golpeara las manos una contra la otra para simbolizar la destrucción que vendría sobre Jerusalén. (Ezequiel 21:6-7)

4. El propósito de la espada de juicio de Dios es llevar a cabo el juicio divino sobre el pueblo de Israel debido a su maldad y rebelión. (Ezequiel 21:11-12)

5. La espada de juicio tendrá un impacto devastador en la tierra de Israel, trayendo destrucción y muerte. (Ezequiel 21:13-17)

6. Los gobernantes de Israel reaccionarán con consternación y angustia ante el anuncio de la espada de juicio. (Ezequiel 21:18-22)

7. La espada de juicio afectará a los habitantes de Jerusalén, causando terror y desesperación. (Ezequiel 21:25-27)

8. El profeta Ezequiel lamentará y se quejará por el juicio que vendrá sobre el pueblo de Israel mediante la espada. (Ezequiel 21:28-32)

9. El juicio específico que Dios traerá sobre el pueblo de Israel mediante la espada incluye la destrucción de los lugares santos y la dispersión de la gente por las naciones. (Ezequiel 21:34-37)

10. El significado espiritual de la espada de juicio es la justicia de Dios manifestada en Su disciplina y juicio sobre el pecado. También puede ser una advertencia de las consecuencias del pecado y una llamada al arrepentimiento. (Ezequiel 21:35-37)

1. La condición moral y espiritual de la ciudad de Jerusalén es de corrupción y maldad. (Ezequiel 22:1-2)

2. Los pecados específicos que se mencionan incluyen derramamiento de sangre, idolatría, deshonra a los padres, opresión a los extranjeros y explotación de los pobres. (Ezequiel 22:3-12)

3. Se utilizan imágenes de calderas hirvientes, fuego consumidor y contaminación para describir la corrupción y violencia en Jerusalén. (Ezequiel 22:18-22)

4. Jerusalén enfrentará juicio y será dispersada entre las naciones como consecuencia de su maldad. (Ezequiel 22:15-16, 23-31)

5. Los líderes religiosos y los profetas falsos tienen un papel importante en la corrupción de la ciudad, ya que han pervertido la adoración y han ocultado la verdad de Dios. (Ezequiel 22:25-28)

6. Ante la falta de líderes justos, Dios revela Su ira y desencadena Su juicio sobre Jerusalén. (Ezequiel 22:30-31)

7. Jerusalén es comparada con Sodoma y Samaria, lugares conocidos por su maldad y pecado. (Ezequiel 22:2-4)

8. Como profeta, se espera que Ezequiel declare y confronte abiertamente los pecados de la ciudad, sin temor a las consecuencias. (Ezequiel 22:30)

9. A pesar de la maldad del pueblo, Dios les llama al arrepentimiento y a apartarse de sus caminos malvados. (Ezequiel 22:30-31)

10. Al final del capítulo, a pesar del juicio inminente, se presenta la promesa de purificación y restauración futura de Jerusalén. (Ezequiel 22:17-22)

1. Las dos hermanas mencionadas en este capítulo se refieren a las ciudades de Samaria (Oholah) y Jerusalén (Oholibá). (Ezequiel 23:1-4)

2. El trasfondo de las dos hermanas es su origen en Egipto, donde comenzaron a cometer actos de prostitución espiritual. (Ezequiel 23:3-8)

3. Los nombres dados a las dos hermanas son Oholah, que significa "su propia tienda" o "su propia carpa", y Oholibá, que significa "mi tienda está en ella" o "mi carpa está en ella". (Ezequiel 23:4)

4. Los pecados y actos de prostitución espiritual cometidos por las dos hermanas incluyen la adoración de ídolos, la entrega a la lujuria y la búsqueda de alianzas con naciones paganas. (Ezequiel 23:5-21)

5. La reacción de Dios ante la maldad y prostitución espiritual de las hermanas es de ira y juicio. (Ezequiel 23:22-35)

6. El juicio pronunciado sobre las dos hermanas debido a sus pecados incluye la invasión y el saqueo de sus ciudades, el despojo de sus riquezas y la vergüenza pública. (Ezequiel 23:36-49)

7. Se establecen paralelismos entre las hermanas y las naciones con las que cometieron adulterio espiritual, como Asiria y Babilonia, destacando la justicia y el juicio de Dios sobre ellas. (Ezequiel 23:22-30)

8. El propósito de la descripción detallada de los pecados de las hermanas y sus consecuencias es mostrar la gravedad de su infidelidad y revelar el justo juicio de Dios sobre ellas. (Ezequiel 23:48-49)

9. A través de la historia de las hermanas, se presenta una advertencia sobre las consecuencias de la idolatría y la infidelidad hacia Dios. Se insta al pueblo a aprender de estos ejemplos y volverse a Dios. (Ezequiel 23:49)

10. La respuesta esperada del pueblo de Israel al escuchar esta historia y advertencia es el arrepentimiento y el retorno a una relación fiel con Dios, abandonando la idolatría y la inmoralidad. (Ezequiel 23:49)

1. El contexto y la situación en los que el mensaje de Dios llega a Ezequiel en este capítulo es durante el asedio de Jerusalén por parte de Babilonia. (Ezequiel 24:1-2)

2. El objeto utilizado para transmitir la enseñanza o la advertencia de Dios en este capítulo es una olla de cocina. (Ezequiel 24:3)

3. El simbolismo o significado de la olla utilizada en la enseñanza de Dios es la ciudad de Jerusalén, que está llena de maldad y pecado. (Ezequiel 24:6-14)

4. El juicio que se pronuncia sobre la ciudad representada en la enseñanza es la destrucción total y el derramamiento de sangre debido a su maldad. (Ezequiel 24:6-14)

5. En relación con la preparación de la comida en la olla, se describen eventos y circunstancias que incluyen la elección y la reunión de los mejores pedazos de carne, el hervor de la olla y la eliminación de la escoria. (Ezequiel 24:3-5, 10-11)

6. El mensaje específico que Dios desea transmitir a través de esta ilustración de la olla de cocina es que Jerusalén será castigada y su maldad será expuesta públicamente. (Ezequiel 24:13-14)

7. La reacción de Ezequiel ante el mensaje de Dios y la pérdida de su esposa es obedecer y actuar sin mostrar señales de duelo público. (Ezequiel 24:15-18)

8. Ezequiel recibe el mandamiento de no mostrar señales de duelo público por la muerte de su esposa como un símbolo de la falta de lamento que habrá por la destrucción de Jerusalén. (Ezequiel 24:16-17)

9. El propósito de que Ezequiel no muestre señales de duelo público es enfatizar la gravedad del juicio y la necesidad de que el pueblo se arrepienta antes de la destrucción. (Ezequiel 24:22-24)

10. La importancia y la aplicación espiritual de esta enseñanza y experiencia de Ezequiel es reconocer la seriedad del pecado y el juicio de Dios, y responder con arrepentimiento y transformación antes de que sea demasiado tarde. (Ezequiel 24:23-24)

1. El juicio de Dios se pronuncia contra las naciones de Amón, Moab, Edom y Filistea. (Ezequiel 25:1-17)

2. El motivo o la razón por la cual estas naciones son objeto de juicio divino es su regocijo y desprecio hacia el pueblo de Israel en su tiempo de angustia y caída. (Ezequiel 25:3-8)

3. Los pecados específicos mencionados en relación con cada una de estas naciones incluyen su alegría maliciosa, su deseo de posesión de la tierra de Israel y su trato hostil hacia el pueblo de Dios. (Ezequiel 25:6-7, 12-15)

4. El juicio pronunciado sobre cada nación varía, pero generalmente implica destrucción, desolación y el derramamiento de la ira y el juicio de Dios. (Ezequiel 25:4-7, 11, 13-17)

5. El propósito de Dios al ejecutar su juicio sobre estas naciones es manifestar su santidad y su poder entre las naciones, y mostrar que él es el Dios verdadero y soberano. (Ezequiel 25:5, 7, 11, 14)

6. El juicio de Dios sobre estas naciones se compara con su juicio sobre Judá e Israel para destacar su justicia y su fidelidad en cumplir sus promesas y ejecutar su juicio de acuerdo con el pecado de cada nación. (Ezequiel 25:3, 8, 11)

7. La reacción de los pueblos vecinos al presenciar el juicio de Dios sobre estas naciones es el temor y el reconocimiento de la grandeza y el poder de Dios. (Ezequiel 25:17)

8. No se anuncian promesas o bendiciones específicas para el pueblo de Israel en medio del juicio sobre las naciones en este capítulo.

9. El llamado o mensaje de Dios para el pueblo de Israel a través de estos juicios sobre las naciones es que ellos también serán juzgados y purificados, y que Dios cumplirá sus promesas de restauración y bendición para ellos. (Ezequiel 25:5, 14)

10. Este capítulo se relaciona con el tema general de la restauración y el juicio de las naciones en el libro de Ezequiel al demostrar el juicio divino sobre las naciones vecinas y su impacto en la redención final y la gloria futura de Israel. (Ezequiel 25:1-17)

1. El objetivo de la profecía de juicio pronunciada contra la ciudad de Tiro es anunciar su destrucción y humillación por su arrogancia y su trato despiadado hacia Israel. (Ezequiel 26:1-2)

2. La ciudad de Tiro se describe como una ciudad fortificada en el mar, llena de riquezas y poderío. Sus características físicas incluyen muros y torres, mientras que sus características políticas destacan su posición como un centro comercial y su soberbia. (Ezequiel 26:3-5)

3. El juicio específico que se pronuncia sobre la ciudad de Tiro es la destrucción total de sus murallas, sus casas serán deshechas, y sus piedras, madera y polvo se lanzarán al mar. Esto se debe a su orgullo y su enemistad hacia Israel. (Ezequiel 26:4-6)

4. Otras naciones jugarán un papel en el juicio de Dios sobre Tiro, ya sea uniéndose a Babilonia en su asedio o saqueando la ciudad después de su caída. Estas naciones también se verán afectadas por el juicio de Dios. (Ezequiel 26:7-14)

5. El evento profetizado en relación con la caída de Tiro es su destrucción total, incluyendo el derribo de sus muros y torres, la matanza de sus habitantes y la demolición de sus edificios. Las consecuencias incluyen ser convertida en una roca desnuda y un lugar de pesca. (Ezequiel 26:8-14)

6. Los habitantes de las islas y los reinos costeros se lamentarán y temblarán al presenciar la caída de Tiro, asombrados por su gran destrucción. (Ezequiel 26:15-18)

7. No se anuncian promesas o bendiciones específicas para el pueblo de Israel en relación con la destrucción de Tiro en este capítulo.

8. El propósito final de Dios al ejecutar su juicio sobre Tiro es manifestar su poder y su santidad, mostrar su dominio sobre todas las naciones y advertir a otros pueblos sobre las consecuencias de la arrogancia y la maldad. (Ezequiel 26:19-21)

9. El mensaje de advertencia o enseñanza presentado a través de la profecía contra Tiro es que Dios no tolera la maldad y la arrogancia, y que su juicio vendrá sobre aquellos que se oponen a su pueblo y se enorgullecen en su propia fortaleza. (Ezequiel 26:2, 6)

10. Este capítulo se relaciona con el tema general de la justicia y la soberanía de Dios en el libro de Ezequiel al mostrar cómo Dios juzga y castiga a las naciones según sus acciones y su trato hacia Israel. También destaca la fidelidad de Dios en cumplir sus palabras proféticas. (Ezequiel 26:1-21)

1. La profecía en este capítulo se dirige a Tiro y su propósito principal es mostrar la grandeza y la caída de la ciudad a través de la descripción de su comercio y su orgullo. (Ezequiel 27:1-2)

2. Tiro se describe como una ciudad situada junto al mar, famosa por su comercio y sus relaciones comerciales con otras naciones. (Ezequiel 27:3-4)

3. Los recursos y productos comerciados por Tiro incluyen maderas preciosas, metales, piedras preciosas, tejidos finos, alimentos y productos manufacturados. (Ezequiel 27:5-25)

4. Las naciones y los pueblos mencionados como participantes en el comercio con Tiro son diversas y representan una amplia gama de regiones geográficas. Algunos ejemplos incluyen Persia, Lud, Tubal, Grecia, Togarma y Arabia. (Ezequiel 27:10-22)

5. La actitud de Tiro hacia su prosperidad y riqueza es de orgullo y confianza en su poderío y habilidades comerciales. Su comportamiento se caracteriza por la arrogancia y la confianza en sí misma. (Ezequiel 27:3-4, 25-36)

6. Las consecuencias pronosticadas para Tiro y su comercio debido a su arrogancia y maldad incluyen su destrucción total, la caída de sus muros y la pérdida de su posición privilegiada en el comercio internacional. (Ezequiel 27:26-36)

7. Se espera que las naciones y los comerciantes que solían comerciar con Tiro se lamenten y se asombren por la caída de la ciudad y la pérdida de sus beneficios comerciales. (Ezequiel 27:32-36)

8. Se enfatiza la grandeza pasada de Tiro y cómo su caída se compara con la de otras naciones poderosas y orgullosas. A pesar de su gloria anterior, Tiro sufrirá una caída irreversible. (Ezequiel 27:27-36)

9. El mensaje o la enseñanza presentada a través de la descripción del comercio de Tiro es la fugacidad y la incertidumbre de la prosperidad material y la advertencia contra la arrogancia y la confianza en sí mismo. (Ezequiel 27:1-36)

10. Este capítulo se relaciona con el tema general de la soberanía y la justicia de Dios en el libro de Ezequiel al mostrar cómo incluso las ciudades más poderosas y ricas están sujetas a su juicio y pueden caer debido a su maldad y orgullo. (Ezequiel 27:1-36)

1. La profecía en este capítulo se dirige al rey de Tiro y su propósito principal es confrontar su arrogancia y revelar la caída y el juicio que le espera. (Ezequiel 28:1-2)

2. El rey de Tiro se describe como una persona sabia y entendida, que ha adquirido gran sabiduría y ha acumulado riquezas. (Ezequiel 28:3)

3. Se dice que el rey de Tiro es perfecto en belleza y que ha sido colocado en el Edén, el jardín de Dios. (Ezequiel 28:12-13)

4. El pecado específico del rey de Tiro es su orgullo y su corazón elevado debido a su sabiduría y a su riqueza. También se le acusa de considerarse a sí mismo como un dios. (Ezequiel 28:2, 5, 9)

5. Las consecuencias pronosticadas para el rey de Tiro debido a su pecado y arrogancia incluyen su caída y su humillación ante naciones extranjeras. (Ezequiel 28:7-10)

6. Se utiliza la simbología del Edén y de ser expulsado del monte santo de Dios para describir la caída y la humillación del rey de Tiro. (Ezequiel 28:13-16)

7. Se dice que el castigo del rey de Tiro será severo y que será un ejemplo para otros reyes. Su caída provocará temor y asombro entre las naciones. (Ezequiel 28:17-19)

8. Se enfatiza la soberanía y la justicia de Dios en este capítulo al mostrar cómo el orgullo y la arrogancia son abominables ante Dios y cómo Él ejecutará su juicio sobre aquellos que se consideran a sí mismos como dioses. (Ezequiel 28:2, 6, 9)

9. El mensaje de advertencia o enseñanza presentado a través de la profecía contra el rey de Tiro es que la verdadera sabiduría y riqueza provienen de Dios, y que el orgullo y la arrogancia llevan a la destrucción. (Ezequiel 28:2, 17)

10. Este capítulo se relaciona con el tema general de la justicia y la soberanía de Dios en el libro de Ezequiel al mostrar cómo incluso los poderosos y orgullosos gobernantes están sujetos a su juicio y cómo su caída es un recordatorio de la verdadera autoridad divina. (Ezequiel 28:2, 17-19)

1. La profecía en este capítulo se dirige a Egipto y su propósito principal es anunciar el juicio y la destrucción que vendrán sobre la nación. (Ezequiel 29:1-2)

2. El juicio pronosticado contra Egipto es la desolación y la ruina de la tierra, junto con la dispersión de su pueblo. (Ezequiel 29:9-12)

3. El pecado que lleva al juicio pronosticado es el orgullo y la arrogancia de Faraón y su nación, quienes se consideraban a sí mismos como dioses y se rebelaron contra Dios. (Ezequiel 29:3-6)

4. Las consecuencias anunciadas para Egipto debido a su pecado y rebelión incluyen la devastación de su tierra, la desolación de sus ciudades y la esclavitud de su pueblo. (Ezequiel 29:8-12)

5. Se dice que el juicio pronosticado contra Egipto será largo y duradero, extendiéndose por un período de cuarenta años. (Ezequiel 29:11-12)

6. Se utiliza el simbolismo de convertir la tierra de Egipto en un desierto y hacer que sus ciudades queden desoladas para describir el juicio y la humillación de la nación. (Ezequiel 29:9-12)

7. El propósito detrás del juicio pronosticado es mostrar la justicia y la soberanía de Dios al castigar la arrogancia y la idolatría de Egipto. También se menciona que el juicio servirá como una señal para las naciones circundantes, para que sepan que Dios es el Señor. (Ezequiel 29:13-16)

8. El mensaje o la enseñanza presentada a través de la profecía contra Egipto es que ningún poder humano, incluso uno tan grande como Egipto, puede desafiar o igualar a Dios. El orgullo y la rebelión llevan a la destrucción, mientras que la humildad y la sumisión a Dios conducen a la bendición. (Ezequiel 29:9-16)

9. Otras naciones, como Asiria y Etiopía, también son mencionadas en relación con el juicio pronosticado sobre Egipto. Se dice que serán llevadas al cautiverio junto con el pueblo de Egipto. (Ezequiel 29:18-19)

10. Este capítulo se relaciona con el tema general del juicio y la restauración en el libro de Ezequiel al mostrar cómo incluso las naciones poderosas y orgullosas están sujetas al juicio de Dios y cómo su restauración y bendición solo pueden venir a través de la sumisión a Él. (Ezequiel 29:1-21)

1. La profecía en este capítulo se dirige a varias naciones, incluyendo Egipto y otras naciones vecinas, y su propósito principal es anunciar el juicio y la destrucción que vendrán sobre ellas. (Ezequiel 30:1-5)

2. El juicio pronosticado para estas naciones es la desolación y la ruina, con la intervención de Dios para ejecutar su juicio sobre ellas. (Ezequiel 30:6-8)

3. Los pecados y acciones que llevan al juicio pronosticado incluyen la arrogancia, la idolatría y la opresión de otras naciones. (Ezequiel 30:6-8)

4. Las consecuencias anunciadas para estas naciones debido a su pecado y rebelión incluyen la destrucción de sus ciudades, la matanza de su pueblo y la desolación de su tierra. (Ezequiel 30:9-12)

5. Se dice que Dios intervendrá en el juicio pronosticado y desatará su ira y su furia sobre las naciones, mostrando así su poder y su justicia. (Ezequiel 30:13-19)

6. Además de Egipto, se mencionan otras naciones y reinos, como Etiopía, Libia y Lidia, en relación con el juicio pronosticado. (Ezequiel 30:4-5, 9, 14-16)

7. Se utiliza el simbolismo de la espada de Dios y las nubes oscuras para describir el juicio y la destrucción de las naciones. (Ezequiel 30:4, 18-19)

8. El propósito detrás del juicio pronosticado es mostrar la justicia y la soberanía de Dios, revelando que ningún poder humano o nación puede desafiar o resistir su juicio. (Ezequiel 30:19)

9. El mensaje o la enseñanza presentada a través de la profecía contra las naciones es que la idolatría, la arrogancia y la opresión llevan a la destrucción, y que solo sometiéndose a Dios y buscando su perdón se puede encontrar salvación. (Ezequiel 30:19)

10. Este capítulo se relaciona con el tema general del juicio y la restauración en el libro de Ezequiel al mostrar cómo Dios juzga a las naciones impías y establece su justicia, y cómo el arrepentimiento y la sumisión a Dios son fundamentales para encontrar restauración y bendición. (Ezequiel 30:1-26)